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“Debemos recordar firmemente que todo lo que nuestro pueblo ha experimentado será en vano y nosotros mismos nos convertiremos en traidores y traidores a la gran causa rusa si no sacamos las conclusiones adecuadas de la amarga experiencia que hemos recibido a un precio inconmensurable e irreparable. precio. ¡Solo tenemos que empezar y el Señor Todopoderoso nos dará fuerzas para la guerra espiritual, una vida limpia y buenas obras!

Metropolitano Juan de San Petersburgo y Ladoga

"Educar a una persona intelectualmente sin educarla moralmente significa plantear una amenaza a la sociedad". Teodoro Roosevelt

"La moralidad es la mente del corazón". G. Heine

“La moral es la disposición del alma, expresada en pasiones y acciones”. Aristóteles

La sociedad rusa vive actualmente una crisis espiritual y moral. La situación actual es un reflejo de los cambios que se han producido en la conciencia pública y la política gubernamental. El Estado ruso ha perdido su ideología oficial y la sociedad ha perdido sus ideales espirituales y morales. Las funciones espirituales, morales, docentes y educativas del actual sistema educativo han sido reducidas al mínimo. La consecuencia de esto fue que el conjunto de sistemas de valores inherentes a la conciencia de las masas (incluidos los niños y los jóvenes) es en gran medida destructivo y destructivo desde el punto de vista del desarrollo del individuo, la familia y el Estado.

En este sentido, es de suma importancia la tarea de educar espiritual y moralmente a las generaciones más jóvenes; Sin exagerar, debe entenderse hoy como una de las prioridades para garantizar la seguridad nacional del país.

EN últimas décadas A toda la comunidad mundial, incluida Rusia, se le ofrece un estándar liberal desideologizado, cuya esencia es la prioridad de los intereses terrenales sobre los valores morales y religiosos, así como sobre la soberanía de los estados y los sentimientos patrióticos, como modelo universal para la estructura del Estado y del individuo. Este estándar determina en gran medida la política educativa rusa actual. Los fundamentos tradicionales de la crianza y la educación están siendo reemplazados por otros occidentales "más modernos":

• Virtudes cristianas – valores humanos universales;
• pedagogía del respeto a los mayores y el trabajo conjunto: el desarrollo de una personalidad egoísta creativa;
• castidad, abstinencia, autocontrol – permisividad y satisfacción de las propias necesidades;
• amor y autosacrificio: psicología occidental de la autoafirmación;
• interés en la cultura nacional - interés excepcional en idiomas extranjeros y tradiciones extranjeras.

Podemos identificar claramente los problemas de implementar la educación espiritual y moral en las condiciones modernas. Por eso hoy podemos nombrar muchos obstáculos en la implementación de la educación espiritual y moral sobre una base tradicional ortodoxa. Los principales son:

1. Destrucción y crisis de la familia, el bajísimo nivel de cultura espiritual y moral de la mayoría de los padres modernos. Incompetencia de la familia en materia de desarrollo espiritual y crianza del niño, pérdida de la función familiar de transmitir importantes valores culturales y de vida a los niños. En consecuencia, existe la necesidad de una educación masiva de los padres y de apoyo pedagógico a las familias en materia de educación espiritual y moral de los niños.

2. Falta de coherencia en la influencia de diversas instituciones sociales en la educación espiritual y moral de niños y jóvenes: familia, instituciones educativas, Iglesia Ortodoxa, Estado y estructuras públicas.

3. Problema político: el Estado llamado a cumplir función importante en la educación y crianza espiritual y moral, hoy no tiene una posición ideológica clara y permite que la esfera espiritual y moral se llene de sustitutos y productos de la cultura de masas occidental.

4. Problema de gestión. Todavía no existe un programa integral de educación espiritual y moral a escala nacional o regional, no se han formulado metas y objetivos claros, no se han identificado prioridades, no existen órganos rectores relevantes, mecanismos organizativos y económicos para la implementación de la educación espiritual y moral. educación moral a nivel estatal y municipal.

5. El problema de la representación limitada de la cultura tradicional en la sociedad moderna: sus ámbitos ideológico, científico, artístico y cotidiano. Alto grado de sexualización de la cultura de masas moderna.

6. Destrucción de la forma de vida tradicional: costumbres, tradiciones, relaciones (sentimientos y estados de ánimo) basadas en la cosmovisión ortodoxa, reglas de una vida buena y piadosa, la rutina tradicional del día, semana, año.

7. Falta de preparación (motivacional, emocional, intelectual) de la mayoría de la población Rusia moderna a la percepción del contenido espiritual de la cultura tradicional. En consecuencia, existe la necesidad de implementar un sistema de medidas educativas para preparar a la sociedad para la implementación de programas pedagógicos de orientación ortodoxa.

8. La ausencia en el país de un sistema de educación espiritual y moral pública, así como de un curso de formación cultural claramente estructurado (que incluya la consideración de todos los componentes de la cultura ortodoxa) para los diferentes niveles del sistema educativo.

9. Problema de personal. Nivel insuficiente de cultura y competencia profesional de los docentes en materia de contenidos y metodología de la educación espiritual y moral de forma tradicional. En consecuencia, es necesario organizar una formación especial, un reciclaje y una formación avanzada del personal docente.

10. Falta de una metodología desarrollada de la cultura ortodoxa, su limitación artificial sólo a aspectos doctrinales.

11. problema económico. Si bien se gastan enormes cantidades de dinero en la implementación de diversos programas liberales, no hay fondos para el desarrollo y la creación de productos educativos, metodológicos y de información sobre la educación espiritual y moral tradicional, que enseñan los fundamentos de la cultura ortodoxa; para la educación espiritual y moral de la población y la formación de docentes.

12. El problema del pequeño número de auténticos portadores de la cultura ortodoxa tradicional, que se asocia con la falta de experiencia espiritual viva, la falta de una educación cultural y teológica sistemática incluso en el entorno ortodoxo.

En una situación de aguda crisis espiritual y moral en el país, una solución coherente a los problemas identificados resulta ineficaz. Las medidas puntuales y locales no conducirán a un cambio fundamental en la situación. Lo que se necesita es un enfoque integrado y sistemático y una forma programática de organizar la educación espiritual y moral de los niños y jóvenes.

Las profundas transformaciones socioeconómicas que se están produciendo en la sociedad moderna nos obligan a pensar en el futuro de Rusia. Actualmente, la generación más joven es a menudo acusada de falta de espiritualidad, falta de fe y agresividad. Por tanto, la relevancia del problema de la educación moral está asociada a al menos cuatro disposiciones:

1. En primer lugar, nuestra sociedad necesita formar personas bien educadas y altamente morales que tengan no sólo conocimientos, sino también excelentes rasgos de personalidad.
2. En segundo lugar, en mundo moderno hombrecito vive y se desarrolla, rodeado de muchas y diferentes fuentes de fuerte influencia sobre él, tanto positivas como negativas, que diariamente recaen sobre el frágil intelecto y los sentimientos del niño, sobre la esfera aún emergente de la moralidad.
3. En tercer lugar, la educación por sí sola no garantiza alto nivel Educación moral, porque la educación es una cualidad de la personalidad que determina en el comportamiento cotidiano de una persona su actitud hacia los demás sobre la base del respeto y la buena voluntad hacia cada uno.
4. En cuarto lugar, dotar de conocimiento moral también es importante porque no sólo informa al niño sobre las normas de comportamiento establecidas en la sociedad moderna, sino que también le da ideas sobre las consecuencias de violar las normas o las consecuencias de este acto para las personas que lo rodean.

El sistema educativo aún no ha salido del período de reformas. No sólo quedan problemas sin resolver, sino que tampoco están claramente definidos. Estos problemas, como se mencionó anteriormente, incluyen principalmente la educación espiritual y moral de las generaciones más jóvenes. Para resumir lo anterior: la formulación de este problema está asociada con un fuerte deterioro de la salud espiritual de la sociedad rusa. Las razones del estancamiento espiritual radican en un cambio de orientaciones ideológicas, en el surgimiento de un vacío espiritual (la penetración de la cultura comercial occidental, el culto a la violencia, el egoísmo, el engaño, la pornografía, etc.). La falta de espiritualidad, la baja moralidad, así como la mala educación, la delincuencia, la drogadicción, el alcoholismo y muchos otros vicios de nuestro tiempo: todos ellos destruyen al hombre, a la sociedad y al Estado.

Es necesario aclarar de inmediato que actualmente desarrollos teóricos Los conceptos de “espiritualidad” y “moralidad” son confusos y contradictorios. Tampoco se ha desarrollado un programa estatal de educación espiritual y moral y los enfoques científicos, teóricos y metodológicos para establecer esta dirección en la pedagogía sólo están siendo "tanteados", determinados, aunque una generalización de la experiencia histórica y un análisis de la vida social moderna pueden sugerir Formas y medios de recrear la educación espiritual y moral en nuevas formas.

EN la vida cotidiana Usamos constantemente muchas combinaciones con las palabras "alma", "espíritu", "espiritualidad", que se caracterizan por la vaguedad y la aleatoriedad en el contenido; sin embargo, en el conocimiento científico y pedagógico moderno estos conceptos se ignoran o se relacionan únicamente con puntos de vista religiosos. Concepto clave Buscar nuevas ideas en la educación espiritual y moral es el concepto de “espiritualidad”. Por “espiritualidad” nos referimos a un estado de autoconciencia humana que encuentra expresión en pensamientos, palabras y acciones. Determina el grado de dominio de las personas. varios tipos cultura espiritual: filosofía, arte, religión, un conjunto de materias estudiadas en una universidad, etc.

La espiritualidad también está estrechamente relacionada con la idea nacional de prosperidad y protección de la Rusia moderna, sin ella es imposible lograr resultados serios ni en la política, ni en la economía, ni en el sistema educativo;

Si juzgamos el concepto de “moralidad” según el “Diccionario de la lengua rusa” de S.I. Ozhegov, entonces representa las cualidades espirituales internas que guían a una persona; normas éticas; reglas de comportamiento determinadas por estas cualidades. Como vemos, en esta definición los conceptos de “espiritualidad” y “moralidad” se superponen muchas veces. Además, en las fuentes científicas los conceptos de "moralidad" y "moralidad" a menudo se revelan como idénticos. Creemos que la moralidad refleja valores humanos universales y que la moralidad depende de las condiciones de vida específicas de varios segmentos de la sociedad. La forma de la estructura social cambia, la moral también cambia, pero la moral sigue siendo una categoría eterna.

La educación moral implica una influencia organizada y decidida sobre el individuo con el objetivo de formar la conciencia moral, desarrollar sentimientos morales y desarrollar habilidades y destrezas de comportamiento moral.

Con base en las disposiciones anteriores, podemos concluir que la educación espiritual y moral es una actividad organizada y decidida de maestros, padres y clérigos, encaminada a desarrollar en los estudiantes los más altos valores morales, así como las cualidades de un patriota y defensor de la Patria. En un sentido amplio, la educación espiritual y moral es un recurso intelectual integral, estratégico de la sociedad y de todo el Estado. Debe tenerse en cuenta que el componente espiritual refleja (probablemente a nivel inconsciente) el mundo interior de una persona, la combinación del conocimiento con la fe en Dios y desempeña el papel de una actitud. En determinadas condiciones, una actitud débilmente consciente o completamente inconsciente se internaliza en la estructura de la conciencia.

El componente moral de la educación espiritual y moral está formado principalmente por influencias sobre la conciencia e influye en el comportamiento externo de una persona, su relación con el mundo natural y el mundo de las personas y es el resultado de la educación de orientación, al tiempo que refleja orientaciones valorativas personalidad.

Las disposiciones formuladas nos permiten hablar de la educación espiritual y moral como dirección rectora de la educación de las generaciones más jóvenes, que aún se encuentra en sus inicios.

uno de formas productivas El resurgimiento de la educación espiritual y moral es un llamamiento al potencial sociopedagógico del legado de la historia de la educación en Rusia, al que se le dio el significado de “cuestión de vida”.

Actualmente se presta plena atención a la educación moral en las escuelas. más atención, sin embargo, el resultado final del trabajo no siempre es satisfactorio. Una de las razones es la falta de un sistema claro en la labor educativa de la escuela y los profesores de clase.

El sistema de educación moral incluye:

1. En primer lugar, comprender y tener en cuenta en el trabajo todas las fuentes de experiencia moral de los estudiantes.
2. Dichas fuentes son: actividades (educativas, socialmente útiles), relaciones entre niños en un equipo, relaciones entre estudiantes, profesores y padres, estética de la vida cotidiana, el mundo de la naturaleza, el arte.
3. En segundo lugar, el equilibrio correcto entre formas de actividad y educación en las diferentes etapas de edad.

En tercer lugar, la inclusión de criterios morales en la valoración de todo tipo de actividades y manifestaciones de la personalidad de los niños sin excepción.

El caso es que la educación es solo un efecto secundario de la interacción, la comunicación profunda entre las personas, solo esto da el efecto de la educación, todo lo demás es la autoadaptación y la autodeterminación del niño. No es el maestro, ni los padres quienes crían al niño, sino que el niño se adapta al comportamiento de los padres y también a las situaciones de la vida que configuran su camino de vida. Por lo tanto, lo importante para el resultado de un niño no son las conversaciones educativas, sino la interacción cultural como el desarrollo práctico conjunto de normas culturales y patrones de comunicación y comportamiento. Luego emprende el camino de la apropiación experimentada de forma independiente de los valores aceptados y desarrollados por él mismo.

Detengámonos con más detalle en las características de las principales fuentes de la experiencia moral de los niños.

Pero quizás la influencia más fuerte en el desarrollo moral de los escolares en el proceso de aprendizaje sea la personalidad del profesor. El carácter moral de un maestro se revela a los niños en el sistema de relaciones con su trabajo, con los estudiantes y otras personas, con él mismo. Estas relaciones son para el niño un comentario convincente sobre las ideas morales que se afirman en el proceso de aprendizaje. Los ejemplos de actitud apasionada y responsable hacia el propio trabajo, integridad, sensibilidad y cuidado en las relaciones con colegas y estudiantes fortalecen la fe de los adolescentes en el triunfo de la moralidad. Y, por el contrario, si los alumnos presencian una actitud indiferente o falta de tacto de un profesor hacia alguien, el desarrollo moral de los adolescentes sufrirá un daño importante.

Se determina la eficacia de la educación moral. ejemplo personal el propio maestro. La cercanía espiritual y el respeto por el maestro, que lo anima a imitar, se forman a partir de muchos componentes y, en particular, dependen del grado de competencia, profesionalismo y naturaleza de las relaciones cotidianas con los niños. Es especialmente importante no permitir que las palabras, ni siquiera las sinceras y apasionadas, se aparten de sus hechos y acciones. Si un maestro proclama algunas normas de vida, pero él mismo se adhiere a otras, entonces no tiene derecho a contar con la eficacia de sus palabras.

El maestro es un intermediario entre el niño y los valores espirituales del pasado y generaciones modernas. Estos valores, conocimientos, normas morales y éticas no llegan a los niños de forma esterilizada, sino que llevan consigo los rasgos y valoraciones personales del docente.

Los psicólogos lo confirman: la actitud ante las exigencias en los niños depende de la actitud hacia el exigente. Si las demandas provienen de un maestro respetado y espiritualmente cercano a los estudiantes, estos las perciben como apropiadas y personalmente significativas. De lo contrario, los niños obedecen el requisito bajo la presión del maestro, pero este requisito provoca resistencia interna entre los adolescentes.

Otra fuente importante de experiencia moral para los escolares es una variedad de actividades extracurriculares. Satisface sus necesidades urgentes de comunicación, reconocimiento mutuo más profundo, autoexpresión y autoafirmación en un grupo de pares. En las actividades extraescolares se crean condiciones especialmente favorables para la inclusión de los estudiantes en el sistema de relaciones morales reales de asistencia mutua, responsabilidad, exigencia de principios, etc. Inclinaciones individuales, creatividad desarrollarse más plenamente en esta actividad.

Se sabe que rasgos morales de la personalidad como el coraje, la responsabilidad, la actividad cívica, la unidad de palabra y obra no pueden cultivarse únicamente en el marco del proceso educativo. Para desarrollar estas cualidades son necesarias situaciones de la vida que requieren una manifestación directa de responsabilidad, integridad e iniciativa. Este tipo de situaciones suelen surgir en actividades extracurriculares. Varias actitudes morales adquiridas en el proceso educativo se ponen a prueba, por así decirlo, en actividades extraescolares. Se comprueba su conveniencia, se revelan con mayor claridad aspectos de determinados principios morales. Esto asegura la traducción del conocimiento en creencias.

La fuente más importante de experiencia de vida para los escolares son las relaciones intrafamiliares, que reflejan los principios morales y los valores espirituales de los padres. La capacidad del docente para reestructurar las relaciones intrafamiliares desfavorables es limitada. Sin embargo, un maestro puede compensar la falta de consuelo emocional de estos niños con calidez, atención y cuidado especiales en la escuela.

A fuentes importantes La experiencia moral de los escolares incluye el art. Es decir, familiarizar a las generaciones más jóvenes con el arte, la pintura, la música, el teatro, así como con diversos tipos de actividades creativas. Debe ser variado y constante, impregnar toda la vida del niño, saturar su alma de empatía por otras personas. El arte es absolutamente insustituible en la educación, expande, profundiza y organiza la experiencia moral de una persona, confronta al niño con una situación moral que tal vez no encontrará en la vida, no se puede crear en el proceso educativo, pero es importante en la formación de cualidades morales. . El papel del arte a la hora de acumular la experiencia de la empatía es insustituible. El arte te permite experimentar lo que cada persona, debido a las limitaciones de su experiencia, no puede experimentar. Al simpatizar con los héroes de las obras de arte, regocijarse por sus éxitos y sufrir sus adversidades, una persona se vuelve emocionalmente más rica, más receptiva, más perspicaz y más sabia. Además, el arte crea en todos la ilusión del autodescubrimiento de la verdad, por lo que las lecciones morales contenidas en la obra se experimentan profundamente y rápidamente se convierten en propiedad de la conciencia del individuo.

El desarrollo de la conciencia moral de los niños también se ve facilitado por su conocimiento de la vida, las actividades y las posiciones morales de personas destacadas.

En la experiencia moral de un niño, el espacio cosa-objeto en el que se encuentra juega un papel importante. El orden y la limpieza, la comodidad y la belleza crean un estado psicológico favorable.

La formación y el desarrollo del potencial espiritual y moral se logra también mediante el desarrollo de la esfera figurativa y emocional de los jóvenes en la vida cotidiana. En este caso, la armonía de una persona con el entorno externo se logra mediante el desarrollo de las esferas de necesidades, intelectual, sensorial-volitiva y motivacional, estimulando el desarrollo acelerado de cualidades de personalidad socialmente significativas, propiedades comunicativas y mediante la creación de intrapersonal, comodidad psicológica interpersonal.

Los criterios para el nivel de evaluación y autoevaluación de la educación espiritual y moral pueden ser:

El joven tiene una cosmovisión científica;

La presencia de un sentido de libertad interior entre los estudiantes, que representa la armonía con el mundo interior, la naturaleza y la sociedad;

El deseo de autorrealización;

El éxito de liderar, en nuestro caso, actividades educativas;

Adecuación de la autoestima;

Formación de motivos de comportamiento de acuerdo con principios más elevados moralidad y valores religiosos.

En la teoría de la pedagogía encontramos diversos métodos de investigación que pueden utilizarse para medir la educación espiritual y moral de un adolescente. Por ejemplo, los siguientes métodos pueden dar buenos resultados:

Métodos de evaluación de expertos, donde los expertos son profesores, profesores, padres, compañeros o miembros de grupos de estudiantes;

Métodos de autoevaluación de las cualidades dominantes de varios participantes. proceso educativo;

Pruebas cuando se pone a los encuestados en situaciones libre elección;

Grandes oportunidades se dispone de métodos para evaluar las relaciones dominantes;

Métodos para registrar y evaluar el comportamiento de los estudiantes en una situación real de elección (en situaciones pedagógicas difíciles o de conflicto);

Se utilizan encuestas escritas, entrevistas y discusiones grupales como herramientas para resumir hechos, según la complejidad de las tareas en cuestión. Comparar los resultados obtenidos ayudará a establecer prioridades en el desarrollo espiritual y moral de la personalidad de un joven.

Son útiles los métodos tomados de la psicología, la sociología, la estadística, las matemáticas, etc. Por ejemplo, la geometría fractal propone describir estructuras probabilísticas y informes: nubes, copas de árboles, la costa del océano con sus penínsulas, bahías, rocas, etc. (las estructuras informes probablemente también incluyen la educación espiritual y moral del individuo) con usando algoritmos teniendo diferentes niveles y etapas y detectando algunos elementos idénticos.

En conclusión, cabe señalar que una persona no nace rica en el sentido espiritual y moral, por lo que se necesita la influencia externa de maestros, padres, clérigos y de todos. ambiente educativo institución de educación superior con la unidad holográfica de los factores religiosos y racionales de la educación espiritual y moral.

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Introducción………………………………………………………………………………………………………….3

La socialización como proceso multifacético……………………………………………………5

Educación y formación de la personalidad……………………………………8

La relación entre los conceptos de “socialización” y “educación”…………..11

Bibliografía……………………………………………………………………………………17

Introducción

Hace apenas una década, el concepto de “socialización” era utilizado sólo por especialistas en el campo de la sociología y psicología social, y la pedagogía describió todos los mecanismos del desarrollo de la personalidad a través de la categoría "educación". Hoy en día, en numerosos trabajos pedagógicos, todo está dispuesto “exactamente al revés”: algunos autores, con el entusiasmo de los pioneros, simplemente abolen la educación y declaran socialización todo lo que antes estaba relacionado con ella, como si, por alguna moda. , están desplazando las definiciones habituales y comprensibles en pedagogía, sin añadir un nuevo significado científico; otros consideran la educación moral y cívica como socialización y tratan de resolver el complejo problema de cambiar los valores de vida y los imperativos morales en nuestra sociedad mediante la socialización; Otros llaman socialización a todas las influencias espontáneas y pedagógicamente no equipadas sobre el niño y, por lo tanto, lo llevan más allá de los límites de la materia de pedagogía.

Si consideramos la formación de una persona como una armonía de dos procesos esencialmente diferentes: socialización e individualización, entonces seguramente se construirá una relación significativa en la línea de socialización - educación - autoeducación.

La socialización es el concepto más amplio entre los procesos que caracterizan la formación de un individuo. Presupone no sólo la asimilación consciente del niño formularios listos para usar y formas de vida social, formas de interacción con la cultura material y espiritual, adaptación a la sociedad, pero también el desarrollo (junto con adultos y pares) de la propia experiencia social, orientaciones de valores, el propio estilo de vida.

La educación es un sistema de interacciones decididas y organizadas pedagógicamente entre adultos y niños, y los propios niños entre sí. Es en esta interacción personal que cambia el sistema de valores motivacionales de la personalidad del niño y surge la oportunidad de presentar a los niños normas y formas de comportamiento socialmente significativas, por lo que la educación es una de las principales formas de socialización organizada.

La relación entre socialización y educación no puede considerarse ignorando el proceso de autoeducación, ya que la socialización realmente llevada a cabo presupone necesariamente su segunda esencia: la individualización: la formación de una personalidad con toda su unicidad y originalidad inherentes, un hallazgo único de uno mismo. La autoeducación en este contexto - en grado más alto consciente e independiente actividad humana mejorar su personalidad, caracterizándose por ser consciente de sí mismo y actuar como sujeto de socialización.

La socialización como proceso multifacético.

Lo social y lo biológico en una persona no son dos componentes paralelos e independientes entre sí. En cada individuo están tan estrechamente entrelazados y son tan interdependientes que los investigadores identifican dos factores importantes en la base del desarrollo infantil: la herencia y el medio ambiente, que son ambas fuentes. y condiciones de desarrollo. La transformación de un individuo biológico en sujeto social se produce en el proceso de socialización de una persona, su integración en la sociedad, en varios tipos grupos y estructuras sociales mediante la asimilación de valores, actitudes, normas sociales, patrones de comportamiento, a partir de los cuales se forman cualidades de personalidad socialmente significativas.

La socialización es un proceso que permite que un niño ocupe su lugar en la sociedad; es el avance de un recién nacido de un estado asocial a una vida como miembro de pleno derecho de la sociedad.

La socialización es un proceso continuo y multifacético que continúa a lo largo de la vida de una persona. Sin embargo, ocurre con mayor intensidad en la infancia y la adolescencia, cuando se establecen todas las orientaciones de valores básicos, se aprenden las normas y desviaciones sociales básicas y se forma la motivación para el comportamiento social.

El proceso de socialización de un niño, su formación y desarrollo, su formación como individuo se da en interacción con el entorno, el cual influye decisivamente en este proceso a través de diversos factores sociales.

Lo más importante para la socialización de un niño es la sociedad. El niño domina gradualmente este entorno social inmediato. Si al nacer un niño se desarrolla principalmente en la familia, domina cada vez más entornos nuevos: instituciones preescolares, grupos de amigos, discotecas, etc. Con la edad, el “territorio” del entorno social dominado por el niño se expande cada vez más.

Al mismo tiempo, el niño parece estar constantemente buscando y encontrando el entorno que le resulta más cómodo, donde se le comprende mejor, se le trata con respeto, etc. Para el proceso de socialización, es importante qué actitudes se forman en tal o cual entorno en el que se encuentra el niño, qué experiencia social puede acumular en este entorno, positiva o negativa.

El papel más importante en cómo una persona crece y cómo se desarrolla lo desempeñan las personas en interacción directa con quienes transcurre su vida. Se les suele llamar agentes de socialización. En diferentes etapas de edad, la composición de los agentes es específica. Así, en relación con los niños y adolescentes, se trata de padres, hermanos, familiares, pares, vecinos y profesores. En la adolescencia o en la edad adulta joven, el número de agentes también incluye al cónyuge, compañeros de trabajo, etc. En su papel en la socialización, los agentes se diferencian según lo importantes que son para una persona, cómo está estructurada la interacción con ellos, en qué dirección y por qué medios ejercen su influencia.

La socialización de una persona se lleva a cabo mediante una amplia gama de medios universales, cuyo contenido es específico de una sociedad particular, un estrato social particular, una edad particular de la persona socializada. Estos incluyen: métodos de alimentación y cuidado de un bebé; desarrolló habilidades domésticas e higiénicas; productos de la cultura material que rodean a una persona; elementos de la cultura espiritual (desde canciones de cuna y cuentos de hadas hasta esculturas); estilo y contenido de la comunicación, así como métodos de recompensa y castigo en la familia, en grupos de pares, en organizaciones educativas y otras organizaciones socializadoras; la introducción constante de una persona a numerosos tipos y tipos de relaciones en las principales esferas de su vida: comunicación, juego, cognición, actividades objetivas-prácticas y espirituales-prácticas, deportes, así como en la familia, profesional, social, religiosa. esferas.

Cada sociedad, cada estado, cada grupo social (grande y pequeño) desarrolla en su historia un conjunto de sanciones formales e informales positivas y negativas: métodos de sugerencia y persuasión, órdenes y prohibiciones, medidas de coerción y presión hasta el uso de fuerza física. violencia, formas de expresar reconocimientos, distinciones, premios. Con la ayuda de estos métodos y medidas, el comportamiento de una persona y de grupos enteros de personas se alinea con los patrones, normas y valores aceptados en una cultura determinada.

Los procesos y resultados de la socialización son internamente contradictorios, ya que idealmente una persona socializada debe cumplir con los requisitos sociales y al mismo tiempo resistir las tendencias negativas en el desarrollo de la sociedad y las circunstancias de la vida que inhiben el desarrollo de su individualidad. Así, a menudo nos encontramos con personas que están tan socializadas, virtualmente disueltas en la sociedad, que resultan no estar preparadas e incapaces de participar personalmente en la afirmación de los principios de la vida. Esto depende en gran medida del tipo de educación.

Educación y formación de la personalidad.

La educación, a diferencia de la socialización, que se produce en condiciones de interacción espontánea entre una persona y el medio ambiente, se considera como un proceso de socialización decidida y conscientemente controlada (educación familiar, religiosa, escolar). Ambas socializaciones tienen una serie de diferencias en diferentes períodos del desarrollo de la personalidad. Una de las diferencias más significativas que se produce en todos los períodos del desarrollo personal relacionado con la edad es que la educación actúa como un mecanismo único para gestionar los procesos de socialización.

Por ello, la educación tiene dos funciones principales: agilizar todo el espectro de influencias (físicas, sociales, psicológicas, etc.) sobre el individuo y crear las condiciones para acelerar los procesos de socialización con el objetivo de desarrollar al individuo. De acuerdo con estas funciones, la educación permite superar o debilitar las consecuencias negativas de la socialización, darle una orientación humanista y exigir potencial científico para la previsión y diseño de estrategias y tácticas pedagógicas.

También cabe señalar que la socialización en general es un proceso continuo, ya que una persona interactúa constantemente con la sociedad. La educación es un proceso discreto (discontinuo), porque, al ser sistemático, se lleva a cabo en determinadas organizaciones, es decir, está limitado por el lugar y el tiempo.

La educación es una de las principales categorías de la pedagogía. Sin embargo, no existe una definición generalmente aceptada de paternidad. Una explicación para esto es su polisemia. La educación puede considerarse como un fenómeno social, como una actividad, como un proceso, como un valor, como un sistema, como un impacto, como una interacción, etc. Cada uno de estos significados es válido, pero ninguno de ellos permite caracterizar la educación en su conjunto.

La educación es una educación relativamente significativa y decidida de una persona, que promueve de manera más o menos consistente su adaptación en la sociedad y crea las condiciones para su aislamiento de acuerdo con los objetivos específicos de los grupos y organizaciones en los que se lleva a cabo.

En la literatura pedagógica nacional se pueden identificar varios de los intentos más conocidos de enfoques generales para revelar el concepto de "educación" (sin ahondar en las diferencias particulares en las que insisten ciertos autores). Al definir el alcance del concepto de “educación”, muchos investigadores destacan:

La educación en un amplio sentido social, incluyendo en él el impacto de la sociedad en su conjunto en una persona, es decir, en realidad identifican educación con socialización;

criando en en un sentido amplio, es decir, educación con propósito llevada a cabo por el sistema de instituciones educativas;

Educación en sentido pedagógico estricto, es decir, trabajo educativo cuyo objetivo es formar en los niños un sistema de determinadas cualidades, puntos de vista y creencias;

La educación, en un sentido aún más estricto, es la solución de tareas educativas específicas (por ejemplo, el cultivo de una determinada cualidad moral, etc.).

Desde el punto de vista de la naturaleza de la relación entre los participantes en el proceso de crianza, se define como la influencia intencionada de los representantes de las generaciones mayores sobre las más jóvenes, como la interacción de los mayores y los más jóvenes con el papel de liderazgo de los mayores, como una combinación de ambos tipos de relaciones.

Según los principios dominantes y el estilo de relaciones entre los educadores y los educados, se distingue la educación autoritaria, liberal y democrática.

En la literatura pedagógica extranjera tampoco existe un enfoque generalmente aceptado para la definición de educación. E. Durkheim dio una vez una definición, cuya idea principal fue compartida por la mayoría de los educadores europeos y estadounidenses hasta mediados del siglo XX (y algunos incluso ahora): “La educación es el efecto que ejercen las generaciones adultas sobre las generaciones. que no están maduros para la vida social. La educación tiene por objetivo suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que le exigen tanto la sociedad política en su conjunto como el medio social al que pertenece en particular”.

La relación entre los conceptos de “socialización” y “educación”

Recientemente, los conceptos de socialización y educación a menudo se confunden en la literatura, por lo que parece apropiado considerar su relación con más detalle.

Tanto la socialización como la educación incluyen el desarrollo de normas morales. Pero la socialización tiene como objetivo principal desarrollar la salud espiritual de la sociedad, y la educación tiene como objetivo desarrollar la espiritualidad en el individuo. Otra cosa es que lo primero es imposible sin lo segundo. Cuando una sociedad no se esfuerza por mantener su salud espiritual, la socialización en ella es reemplazada en gran medida por una simple adaptación. El mantenimiento de la sociedad se basa en su deseo de salud, autodesarrollo sostenible, armonía de libertad, derechos y responsabilidades del individuo y de las instituciones sociales. Si todo esto se apoya principalmente en medidas coercitivas y contundentes, esto indica una sociedad insalubre.

La estabilidad y la salud espiritual de la sociedad son imposibles sin el desarrollo espiritual del individuo. El éxito o el fracaso de las transformaciones sociales depende del nivel de cultura moral de la sociedad. Los procesos de educación y socialización están indisolublemente ligados. Dado que las esferas de la educación y la socialización se superponen en gran medida, la socialización debe definirse como si tuviera como objetivo tanto la salud espiritual de la sociedad como la salud espiritual del individuo. En la intersección de las áreas de socialización y educación se encuentra el proceso de individualización del individuo, cuando, “habiendo unido varias esferas de la vida social, el individuo adquiere al mismo tiempo una independencia cada vez mayor, una autonomía relativa, aquí, la internalización de la cultura y. Además, existe una parte de la socialización que tiene como único objetivo mantener la sociedad. Aquí el individuo se incluye en el sistema de relaciones sociales, adquiere una naturaleza social, una experiencia social y se adapta a la sociedad. hay una parte de la educación dirigida únicamente al desarrollo del individuo, su crecimiento espiritual. Aquí se determinan el sentido de la vida y las pautas morales de la personalidad, el desarrollo y el autocambio de una persona. pero también de religión y fe.

Cuanto mayor sea el grado de intersección de estas dos esferas, más se acercarán los objetivos del desarrollo social, reflejados en la ideología, a los objetivos del desarrollo personal, reflejados en los ideales morales. La educación se basa principalmente en ideales morales y normas de moralidad y derecho generalmente aceptadas; socialización: sobre ideología, políticas públicas y también sobre normas de moralidad y derecho generalmente aceptadas. Está claro que así como los ideales penetran y están presentes en la socialización, la ideología también influye en la educación. La interpenetración se produce mediante la absorción de normas e ideales morales e ideologías generalmente aceptados.

Debido al hecho de que en el proceso de socialización el individuo conoce las normas de la moral y la ley, se produce el desarrollo de la personalidad. Cuanto mayor sea el grado de humanidad de las relaciones entre las personas, más amplio será el alcance de la moralidad en la vida de la sociedad. Cuanto mayor es el nivel de salud espiritual de una sociedad, más contribuye la socialización al desarrollo de la personalidad. La salud espiritual de la sociedad no se crea tanto por la estructura social o el desarrollo de la conciencia moral de los estratos gobernantes, sino por el nivel de desarrollo espiritual de cada miembro de la sociedad. La mayor contribución al desarrollo personal proviene de un mayor avance personal en el camino del crecimiento espiritual. Si en el proceso de adaptación de una persona a la sociedad se produce una desviación de las normas de la moral y la ley, esto ya no es socialización, sino una desviación, cuya consecuencia puede ser un estado anómico (sin normas) no solo del individuo. , sino también de la sociedad.

Autoeducación

Con el desarrollo de la teoría de la gestión, la teoría pedagógica incluyó sus conceptos básicos: sujeto y objeto de gestión. En los sistemas pedagógicos autoritarios, el maestro estaba claramente dotado de la propiedad de la subjetividad y al alumno se le asignaba el papel (posición) de un objeto, es decir, experimentar influencias pedagógicas y reestructurar pasivamente sus actividades de acuerdo con las necesidades externas. En las tradiciones de la pedagogía humanista, como ya se señaló, en el proceso pedagógico funcionan sujetos igualmente interesados ​​(profesores y estudiantes).

Un sujeto es una persona cuya actividad se caracteriza por cuatro características cualitativas: independiente, objetiva, colaborativa y creativa. A.N. Leontyev señaló que la formación de la personalidad es un proceso que consta de etapas en continuo cambio, cuyas características cualitativas dependen de condiciones y circunstancias específicas. Si al principio la formación de una personalidad está determinada por sus conexiones con la realidad circundante, la amplitud de sus actividades prácticas, sus conocimientos y normas de comportamiento aprendidas, entonces el desarrollo posterior de la personalidad está determinado por el hecho de que no solo se convierte en un objeto, pero también un sujeto de educación.

Al resolver un problema pedagógico particular, el docente anima a los estudiantes a realizar determinadas actividades o previene acciones indeseables. Para que los estudiantes comiencen a mostrar la actividad adecuada, esta influencia (estímulo externo) debe ser realizada por ellos, convertirse en un estimulante interno, en un motivo de actividad (creencia, deseo, conciencia de la necesidad, interés, etc.). En el proceso de educación gran lugar Ocupa el procesamiento interno de las influencias externas por parte del individuo. La mediación de influencias externas a través de condiciones internas (S. L. Rubinstein) se produce en el proceso de relaciones directas o indirectas con diversas personas en el sistema de relaciones sociales.

Desde el momento del nacimiento, una persona se convierte en un ser social.

La formación de su carácter, comportamiento, personalidad en su conjunto está determinada por todo el conjunto de factores sociales (la actitud de las personas que lo rodean, su ejemplo, su ideología, la experiencia de sus propias actividades) y las leyes del desarrollo físico. Por eso es importante conocer el efecto combinado de todos los factores que determinan el desarrollo de la personalidad en las diferentes etapas de edad. Es igualmente importante penetrar en los mecanismos profundos de este proceso y comprender cómo la experiencia industrial, moral y científica acumulada en la sociedad pasa a ser propiedad de persona individual y determina su desarrollo como persona.

Aquí estamos hablando de una contraactividad del individuo especialmente organizada, llamada autoeducación.

Al criar a un bebé y a un niño en edad preescolar, apenas surge la cuestión de la autoeducación, aunque el propio niño en edad preescolar concibe su propio juego y lo juega él mismo, reflejando en él su comprensión de la realidad que ha percibido.

En la edad de la escuela primaria, se producen cambios significativos en las actividades del niño hacia la motivación interna. Es la base para reestructurar las actividades basándose en el establecimiento de tareas para superar sus debilidades y desarrollar las mejores cualidades humanas.

El trabajo sobre uno mismo (la autoeducación) comienza con la conciencia y la aceptación de una meta objetiva como un motivo subjetivo y deseable para la propia actividad. La fijación subjetiva del niño de un objetivo específico de conducta o actividad da lugar a un esfuerzo consciente de voluntad, que determina un plan de actividad para el día siguiente. La implementación de este objetivo va inevitablemente acompañada de obstáculos emergentes de naturaleza tanto objetiva como subjetiva. Así, en una determinada etapa del desarrollo de la personalidad, su habilidades intelectuales

Entonces, la autoeducación es una actividad humana sistemática y consciente dirigida al autodesarrollo y la formación de una cultura personal básica.

La autoeducación está diseñada para fortalecer y desarrollar la capacidad de cumplir voluntariamente con obligaciones, tanto personales como en función de los requisitos del equipo, para formar sentimientos morales, hábitos de comportamiento necesarios y cualidades volitivas. La autoeducación es parte integral y resultado de la educación y de todo el proceso de desarrollo de la personalidad. Depende de las condiciones específicas en las que vive una persona.

Formas y métodos de autoeducación: autocrítica, autohipnosis, autocompromiso, autocambio, transferencia emocional y mental a la posición de otra persona, etc. Y el arte de la educación en relación con el problema de la autoeducación. La educación consiste en despertar en el niño el deseo de superación personal lo antes posible y ayudarle con consejos sobre cómo alcanzar sus objetivos. El apoyo de los adultos en este asunto es el propio niño, que siempre y en todas partes quiere ser fuerte y bueno, ser mejor.

Conclusión

La socialización es el concepto más amplio entre los procesos que caracterizan la formación de un individuo. El nacimiento no garantiza automáticamente la inclusión de una persona en la sociedad. Un niño nace con predisposición a ser social, pero poco a poco se convierte en un ser social. La educación es parte integrante

el proceso de socialización y representa la transferencia intencionada de normas éticas y reglas de comportamiento decente de la generación mayor a la más joven. Incluye un sistema de prácticas pedagógicas. La sociedad ha inventado muchas prácticas pedagógicas (técnicas, métodos, técnicas): métodos de entrenamiento social que permiten a una persona captar firmemente las reglas de comportamiento. La esencia de la educación es la mejora moral de una persona, el crecimiento en términos culturales y sociales.

Tanto la socialización como la educación incluyen el desarrollo de normas morales. Pero la socialización tiene como objetivo principal desarrollar la salud espiritual de la sociedad, y la educación tiene como objetivo desarrollar la espiritualidad en el individuo.

El concepto de autoeducación es inseparable de la educación y, por tanto, de la socialización. En una determinada etapa del desarrollo de la personalidad, sus habilidades intelectuales y su autoconciencia social, una persona comienza a comprender no solo sus objetivos externos, sino también los objetivos de su propia educación. Comienza a tratarse a sí mismo como un sujeto de educación. Con la aparición de este factor nuevo y singular en la formación de la personalidad, la propia persona se convierte en educadora.

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La esencia del mecanismo de supresión radica en el desplazamiento externo o interno de la conciencia de pensamientos, deseos, sentimientos, etc. La supresión externa es creada por los esfuerzos de otras personas o ambiente. La supresión interna proviene de los esfuerzos volitivos conscientes del propio individuo o ocurre de manera arbitraria.

Aislamiento– un mecanismo para suprimir pensamientos, recuerdos, impresiones y asociaciones que son desagradables para una persona. Durante el proceso de aislamiento, una persona mejora su estado mental, se vuelve optimista y aprende a afrontar situaciones conflictivas.

Autocontrol– menospreciar las propias capacidades y habilidades en relación con los resultados de las actividades de los demás. En intervalos de tiempo cortos, el autocontrol ayuda a evitar situaciones estresantes y a adaptarse a la situación que ha surgido. Sin embargo, la retirada constante ante las dificultades, el miedo a los errores y fracasos genera una incapacidad para superarlos, inhibe el desarrollo personal y “mata” la confianza en uno mismo.

La esencia del mecanismo de proyección es la percepción de las personas que los rodean como dueños de sus propias cualidades, la incapacidad de juzgar objetivamente a las personas, resaltando y multiplicando en ellas lo que una persona quiere ver e ignorando las cualidades personales básicas de otras personas en este contexto. .

Identificación- el mecanismo de socialización más importante. Consiste en que una persona se compare con otra, imitándola. Una persona adopta los hábitos, puntos de vista, intereses de otra persona, copia su comportamiento, forma de comunicación, gustos. La identificación puede ser consciente o espontánea. Siempre que la conciencia de una persona acepte las cualidades y actitudes de otra sin cambios, sin adaptarse a su propia visión del mundo, la identificación se convierte en introyección.

Empatía– desarrollar la capacidad de simpatizar, preocuparse, preocuparse por otra persona. Este mecanismo tiene una influencia particularmente fuerte en el proceso de socialización de los individuos emocionales.

Intelectualización- un mecanismo que comienza a funcionar cuando situaciones problemáticas cuando una persona intenta encontrar una salida, tomar una decisión, superar las dificultades. Las personas emocionales son más susceptibles a la influencia externa y factores internos de diversa índole, tienden a exagerar determinadas dificultades, por lo que la intelectualización se produce en ellos con mayor intensidad.

Al realizar acciones, una persona siempre se esfuerza por darles una explicación razonable, por justificarlas lógicamente, lo que pone en marcha el mecanismo de racionalización. Por un lado, la racionalización, que justifica las acciones de una persona, afirma su fe en sí mismo, por otro lado, la satisfacción constante con los suyos. cualidades personales obstaculiza su desarrollo y mejora.

Cancelación de acciones- un mecanismo que debilita la responsabilidad por las propias acciones al reconocerlas aspectos negativos. Al darse cuenta y disculparse, la persona considera agotado el tema y libera su conciencia del “carga” de la culpa. Al acostumbrarse a tal solución a tales situaciones, una persona comete fácilmente malas acciones, ya que sabe de antemano cómo deshacerse de las consecuencias.

El proceso de socialización está influenciado por muchos factores. Su clasificación basada en la influencia de masas fue desarrollada por el profesor A. V. Mudrik:

1) factores macro: factores que afectan a la humanidad en su conjunto o en grupos grandes personas, por ejemplo, que viven en una determinada zona climática, en un continente, en un país;

2) mesofactores - medios medios de comunicación, especificidades nacionales de la sociedad, características regionales de política, cultural y naturaleza social, condiciones ambientales;

3) microfactores - familia, instituciones educativas, grupos laborales y educativos, amigos y conocidos cercanos. Todos estos factores influyen en la socialización de un individuo.

Es importante que el ritmo de socialización corresponda al ritmo de desarrollo de la sociedad, que no siempre coincide. En este caso, existe una inhibición en el desarrollo tanto de la sociedad en su conjunto como de las personas que la reponen. Una persona no preparada para implementación completa sus capacidades y aspiraciones, su potencial en las condiciones de los mecanismos existentes sociedad moderna, se distrae de lograr objetivos que son importantes para él para adaptarse a los requisitos y normas sociales.

Cada persona al nacer tiene ciertas inclinaciones. Pero lo que será cuando crezca, las cualidades que desarrollará, depende de su educación, es decir, de la influencia deliberada de los adultos sobre él en la infancia. Pero esto también depende en gran medida de las circunstancias de su vida, de las personas que conoce, de las características de sus relaciones con los demás. Estos factores caracterizan el proceso de socialización, que también interviene en la formación de la personalidad. Lamentablemente, no todos los profesores comprenden qué son la socialización y el desarrollo de la personalidad y qué papel desempeñan en el desarrollo de la individualidad del niño.

El hombre es un ser social, nace y vive entre personas. Por tanto, es muy importante cómo aprende a interactuar con otras personas, cómo aprende las reglas de comportamiento en la sociedad. Muchos profesores creen que lo principal a la hora de moldear la personalidad de un niño es la educación. Pero muchos ejemplos muestran que sin socialización a una edad temprana, es imposible enseñarle nada a una persona y ya no podrá adaptarse y vivir en sociedad.

Esto se evidencia en casos en los que los niños a una edad temprana fueron privados de comunicación con personas, por ejemplo, Mowgli o una niña que vivió en una habitación cerrada durante seis años. Resultó casi imposible enseñarles algo. Esto sugiere que el desarrollo, la educación y la socialización del individuo son factores igualmente necesarios para un pequeño ciudadano de la sociedad. Sólo su presencia juntos ayuda al niño a convertirse en un individuo y a encontrar su lugar en la vida.

La diferencia entre socialización y desarrollo de la personalidad.

La educación se basa en la relación entre dos personas: maestro y niño, y la socialización es la relación entre una persona y la sociedad.

La socialización es un concepto amplio que incluye varios aspectos, entre ellos la formación.

La socialización es un objetivo a largo plazo de un docente; se lleva a cabo a lo largo de la vida de una persona y es necesaria para que pueda adaptarse y vivir normalmente entre las personas. Y la educación es un proceso que se lleva a cabo únicamente en la infancia, necesario para inculcar en el niño las reglas y normas de comportamiento aceptadas en la sociedad.

Socialización y educación social- Este es un proceso espontáneo que es casi imposible de controlar. Afecta a una persona diferentes grupos personas, a menudo de la forma que al profesor le gustaría. A menudo no lo conocen y no intentan influir en él de ninguna manera. La formación la llevan a cabo determinadas personas especialmente formadas para ello y decididas a transferir conocimientos y habilidades.

Como ves, tanto la socialización como la crianza de un niño tienen un objetivo: su adaptación en la sociedad, la formación de las cualidades necesarias para la comunicación y la vida normal entre las personas.

El papel de las instituciones educativas en el desarrollo de la personalidad.

La crianza, el desarrollo y la socialización de una persona se produce bajo la influencia del equipo. Las instituciones educativas tienen el mayor impacto en la formación de la personalidad. Ayudan en la formación de pautas morales, dominan roles socialmente significativos y permiten al niño realizarse a sí mismo desde la niñez. Por tanto, el programa de educación y socialización de la escuela es muy importante. El deber de los profesores no es sólo dar a los niños ciertos conocimientos, sino también ayudarlos a adaptarse a la sociedad. Para ello se está desarrollando un sistema actividades extracurriculares, trabajo en grupo, interacción de los docentes con la familia y otros grupos sociales.

El papel de los profesores en la socialización de los niños es muy importante. Exactamente actividades conjuntas Las escuelas, las familias, las organizaciones religiosas y públicas ayudan al niño a convertirse en.

Ensayo “¿Qué es más fuerte: la socialización o la educación? ¿Cuál es el futuro?

Existe la opinión de que el hombre es un ser social y no puede prescindir de la sociedad.

¿Es esto cierto? Como les gusta decir a mis colegas, todos venimos de la infancia, entonces, ¿podemos mirar a la infancia y encontrar allí las raíces de la socialización y las necesidades de la sociedad?

Para abordar de alguna manera este vasto y controvertido tema, veamos cómo socialización y educación se manifiesta en vida ordinaria.

Según los clásicos de la psicología, la formación de la personalidad está influenciada por dos figuras: la madre y el padre.

La madre es responsable de cómo el niño construye relaciones con el mundo interior.

Y el padre está por lo bien que el niño se adapta socialmente.

y aqui no gran momento: la madre biológica no necesariamente fallece sobre esta base, podría ser una maestra, una hermana, una abuela al final o cualquier otra persona de quien el niño recibirá este modelo.

Lo mismo se aplica a las actitudes paternas; podría ser un abuelo, un hermano o un vecino del patio.

Aquí el niño mismo elige de quién tomar el modelo, y si los padres no se preocupan especialmente por su hijo, entonces el niño mismo busca a alguien a quien quitarle este modelo.

¿Y qué dispara o absorbe, por así decirlo?

Si la madre está equilibrada y mentalmente equilibrada, entonces transmitirá una sensación de confianza y autosuficiencia. Sin embargo, esto sucede muy raramente.

Por lo general, en un programa se transmite que una persona es esencialmente insignificante.

¿Cómo se hace esto? Si un niño es culpable de algo, en lugar de un castigo adecuado, aparece un mensaje que se puede expresar con la frase "Eres malo, me ofendes". ¿Cómo lee esto un niño? La respuesta es simple: "No me aman, no sirvo para nada". Posteriormente, el niño comienza a ganarse el amor y cariño de la madre.

Y luego por eso empiezan problemas clasicos con el hecho de que una persona no puede amarse a sí misma, amar a otra persona y, de hecho, encontrar el amor, porque incluso si ella lo toca, él simplemente no la reconocerá.

Porque el amor está siendo reemplazado por la compasión. ¿Lo ama la madre que envía tales mensajes al niño? Definitivamente no, siente lástima por él. Naturalmente, esto no es problema de una persona individual, que en lugar de amor sólo puede dar lástima o arrepentimiento. ¿Cómo puede una mujer dar amor a un niño si no sabe amarse a sí misma y no puede amar al padre del niño? En cambio, la química de la pasión al principio, luego el juego de quién doblegará a quién, pujando por llamar la atención, etc.

Y como resultado, un adulto puede construir una relación basándose en la lástima, en la compra de favores, pero no en los sentimientos maduros de un adulto. Sobre esta base se forman muchos problemas en la vida personal.

El papel del padre y la educación masculina es una adaptación con mundo exterior.

Básicamente, la tarea es enseñar a la gente a vivir libremente en este mundo; es como transferir un oficio de un maestro a un estudiante. Pero en lugar de transferir esta habilidad, en la mayoría de los casos hay una división en malo y bueno, bueno y malo. Y en el proceso de educación, el niño juzga si tiene razón o no, si es digno de castigo o recompensa, por lo que, en lugar de un mentor, el padre se convierte en un supervisor con un látigo. Como resultado, el niño aprende a mentir y evadir, y en el futuro esa persona se convierte en un oportunista.

También existe una segunda opción: cuando un niño llega a la adolescencia, puede, por así decirlo, derrocar el poder del padre sobre sí mismo. Este es un conflicto poderoso que forma lo siguiente: dominar y conquistar.

¿Qué es especial? Cuando una persona crece, necesita una comunicación constante para aliviar este conflicto, o para humillar a alguien y así sentirse superior, o para quitarle poder. Y además, estas personas buscan constantemente la aprobación del exterior, porque por dentro están seguras de que no corresponden al rol que se han propuesto. Y esto ya es porque alimentación materna percibirse a uno mismo como insignificante.

Por supuesto, hay padres conscientes que aman a sus hijos y tratan de transmitirles sus habilidades.

Entonces, si nos fijamos en una afirmación tan ciega de que el hombre es un ser social y necesita comunicación, ¿es cierto?

La comunicación es necesaria porque necesitamos aliviar este conflicto y tensión que hemos discutido.

Después de todo, si una persona está marinada en tal educación, en el futuro necesitará una dosis constante de lástima y compasión por lo bueno que es, y en nuestro tiempo esto se llama amor.

También es necesario establecerse socialmente, ocupar una posición adecuada en la sociedad, asegurarse de conducir una determinada marca de automóvil y recibir incentivos del exterior para que todo esté bien.

Esta es una necesidad de la sociedad, como una forma de adicción a las drogas. Es decir, una persona se vuelve dependiente y sin esta dosis de sociedad comienza a experimentar síntomas de abstinencia, porque los efectos del conflicto son graves.

Piensa en esto y, antes que nada, restablecete como persona, y entonces será más fácil comunicarte, entablar relaciones y amar, y mucho menos educar.

El proceso del que estamos hablando " socialización y educación"nunca se detiene.

Estamos constantemente creciendo y desarrollándonos, o degradándonos, pero definitivamente no nos quedamos quietos, y lo que hagamos ahora a este respecto depende de cómo viviremos en el futuro.

Pero es imposible educar sin sociedad, como tampoco socializar sin educación. Esto significa que el futuro sin socialización y educación es imposible.