Domov › Sazby › Který elektronkový zesilovač je lepší koupit. Je lepší zvuk lampy? Vůbec ne. Úhel pohledu. Napájení zesilovače

Který elektronkový zesilovač je lepší koupit. Je lepší zvuk lampy? Vůbec ne. Úhel pohledu. Napájení zesilovače

(epizoda z dějin Velké války jako prvek historické paměti Evropanů)

Paměť... je jako křižovatka. To, co vidíme na křižovatce silnic, závisí na směru, kterým se pohybujeme.

P. Hutton

V minulosti jsme věděli, čí jsme synové. Dnes víme, že jsme děti nikoho a celého světa.

P. Nora

Metodologické rešerše historiků 20. století, zaměřené na rozvíjení pojmů „kolektivní paměť“, „historická paměť“, „kulturní paměť“, z velké části iniciované díly M. Halbwachse, pokračující J. Assmann, P. Nora, F. Yeats, P. Hutton a další vytvořili v rámci nejprve západních a poté domácích humanitních věd celý směr – paměťová studia. Klíčovou kategorií v těchto vědeckých výzkumech je kategorie historické paměti. Interdisciplinarita fenoménu historické paměti se projevuje v tom, že se k němu nikdy neunaví obracet nejen historici, ale i filozofové, sociologové, antropologové, kulturologové a politologové.

Pokud je kolektivní paměť podle L. P. Repiny považována za „společnou zkušenost, kterou lidé společně prožívají“, pak je historická paměť interpretována jako „soubor předvědeckých, vědeckých, kvazivědeckých a mimovědeckých znalostí a masových představ o společnost o společné minulosti." Toto, slovy M. Halbwachse, „zavazadlo historických vzpomínek“, které „může být zvětšeno prostřednictvím rozhovorů nebo čtení“, je, jak věřil, „vypůjčená paměť“. Francouzský badatel viděl v historické paměti důležitý faktor sebeidentifikace sociální skupiny. Události zanechávají stopu v národním vědomí, když v té či oné části skupiny žije tradice s nimi spojená: „Při pohledu na svou minulost má skupina pocit, že zůstala stejná a je si vědoma své vlastní identity ve časový rozměr."

Nedílnou charakteristikou historické paměti je její relevance a selektivita. Sociolog Zh. T. Toshchenko považuje historickou paměť za „vědomí zaměřené na určitý způsob, které odráží zvláštní význam a relevanci informací o minulosti v těsném spojení s přítomností a budoucností“. Některé události minulosti vyblednou a jsou vymazány z kolektivních vzpomínek, jiné jsou zachovány, někdy se zdánlivě nečekaně rozjasní, jako obtisk, který se objevil. Výzkumníci paměti téměř všeobecně uznávají, že „relevantnost události není určena „historickou minulostí“, ale neustále se měnící přítomností, která uchovává v paměti nejdůležitější fakta dané události, její význam. Jinými slovy, „historie paměti“ analyzuje význam, který současnost dává minulým událostem.“5 Jak formuloval německý sociolog H. Welzer, „paměť je absolutně oportunistická: bere si to, co je pro ni užitečné, a zahazuje to, co se jí zdá zbytečné nebo nepříjemné“. Z pohledu amerického historika A. Megilla „nám paměť říká tolik o současném vědomí toho, kdo vzpomíná, jako o minulosti samotné. Paměť je obraz minulosti, subjektivně konstruovaný v přítomnosti.“ Zároveň si nelze nevšimnout, že kolektivní vzpomínky na minulost si téměř vždy uchovávají emocionální podtext.

Jednou z vlastností historické paměti je tendence zkoumat jednotlivé epizody historické minulosti metaforicky řečeno přes lupu. Tento druh „historické asymetrie“, jak poznamenávají sociologové, ukazuje na vědomý nebo nevědomý společenský řád.

Při hledání odpovědi na otázku, jak funguje historická paměť, zavedli francouzští badatelé do vědeckého oběhu termín „místo paměti“ (P. Nora). Místa paměti nejsou prostorovou kategorií, jsou to různé kanály spojující člověka s minulostí, obdařené významy společnými skupinám lidí a vznikající v důsledku připomínání, tzn. komplex různých způsobů, kterými je paměť minulosti uchovávána, zaznamenávána a předávána ve společnosti. Připomínka je „proces, který mobilizuje různé diskurzy a praktiky při reprezentaci události, obsahuje sociální a kulturní vizi vzpomínky na vzpomínkovou událost, ... slouží jako výraz skupinové solidarity“. Přítomnost či nepřítomnost kulturního spojení komunity s konkrétními událostmi minulosti, v širokém smyslu – spojení s „předky“ – je do značné míry determinována tímto procesem a mírou jeho účinnosti.

Na základě naznačených metodických přístupů bychom se rádi obrátili k jedné z epizod první světové války – slavnému vánočnímu příměří z roku 1914, abychom analyzovali, jak se zapsalo do zkušeností účastníků, jimi interpretovalo a jak to bylo následně integrován do historické paměti Evropanů.

Vánoční příměří, uzavřené v roce 1914 na mnoha částech západní fronty, se odráží v různých zdrojích. Dopisy vojáků a důstojníků publikované v různých anglických a německých novinách během tohoto období války; rozsáhlé epištolní sbírky novináře Dionea (I.V. Shklovského), spisovatele K. Čukovského a prezentované v ruských společensko-politických časopisech té doby; stejně jako sbírky dopisů vojáků vydané za války ve Velké Británii poskytují bohatý materiál pro analýzu této části historické a sociokulturní reality konce roku 1914.

Na rozdíl od podobných příměří, tradičně uzavíraných během předchozích válek a vždy schválených „shora“, v v tomto případě dočasné zastavení nepřátelství takovou věcí nebylo. Příměří, uzavřené na Štědrý den 24. prosince 1914, bylo způsobeno nejen náboženskými motivy, ale i naléhavou praktickou nutností - bylo nutné pohřbít zabité vojáky, jejichž těla zůstala v zemi „nikoho“.

"Vyšší úřady odmítly vyhlásit příměří v době Vánoc, ale vojáci přesto sami nastolili mír," uvedl mladý britský dobrovolník v dopise domů. . Těsná blízkost zákopů umožňovala, aby se soupeři dobře slyšeli. Soudě podle četných svědectví byli vojáci vyzváni, aby se k sobě přiblížili vánočními koledami, které sborově zpívali, což vyvolalo potlesk a písně ohlasů v zákopech včerejších nepřátel. Z vyprávění o tom, jak proces uzavírání příměří začal, je zřejmé, že v některých sektorech fronty přišla iniciativa od Britů, kteří vyhazujíce bílou vlajku „přiblížili se k německým zákopům a v rukou nesli vánočky. ,“ v jiných Němci osvětlili své zákopy a nabídli Angličanům zpívat, načež se konala setkání s podáním rukou a výměnou dárků. V mnoha sektorech fronty, kde byly zákopy velmi blízko u sebe, se sami řadoví vojáci obou armád dohodli na 48hodinovém příměří.

„Všechny naše vánoční závazky se zjevně nelíbily úřadům na obou stranách od samého začátku, ale řadoví pracovníci vzali věci do svých rukou,“ napsal voják britské armády.. Je zřejmé, že důstojníci, kteří takové chování svých vojáků často nevítali - i když se mezi nimi našli i tací, kteří iniciativu vojáka schvalovali - byli nuceni se smířit a někdy se sami účastnili rozhovorů a setkání s nepřítel. Jeden důstojník napsal své rodině, že byl šokován, když se dozvěděl, že někteří z jeho vojáků odešli do německých zákopů, protože „to bylo vážné porušení pravidel“. „Nakonec byli oba nuceni vrátit se do svých zákopů, ale nepřítel zpíval celou noc...“ V některých sektorech fronty bylo takto zabráněno těsnému kontaktu s nepřítelem: když se Němci přiblížili k anglickým zákopům gratuluji, Britové jim řekli, že jsou ve válečném stavu a „musí dodržovat pravidla hry a předstírat, že bojují“. Ale na jiných místech pokračovalo sbratřování vojáků celou noc.

Materiály z osobních zdrojů naznačují, že tyto události byly mnohými účastníky vnímány jako surrealistické. " Je těžké si to představit sebe víc úžasný podívaná. Naši vojáci a Němci stáli ve skupinách nebo procházeli mezi zákopy, jako by se to dělo v Hyde Parku... Zvědavýže někteří z Němců žili v Londýně. Potkal jsem Němce, se kterým jsem každé ráno cestoval stejným vlakem z Finchley do City...“ píše se v dopise anglického vojáka. „Když ve vesnicích v zadní části Vogéz začaly zvonit vánoční zvony, něco se stalo fantastický nevojenský…“ poznamenal voják, který bojoval v německém pluku v pohoří Vogézy. "Byl těžko uvěřit"že jsme spolu bojovali," prohlásil další německý voják. (Můj kurzívou )

Když hodnotíme chování britských a německých vojáků během Vánoc, můžeme hovořit o jejich absenci organické národnostní nenávisti vůči sobě navzájem. V dopisech vojáků lze nalézt mnoho prohlášení tohoto typu: „Zřejmě oni (Němci)- dobří hoši“, „Mám o nich nyní nezměrně lepší mínění než dříve“, „Němci vůbec nevypadají jako takoví ďáblové, jak se o nich líčí.“ Toto 48hodinové příměří sehrálo významnou roli ve vývoji vlastního postoje bojujícího vojáka k nepříteli, založeného spíše na osobních zkušenostech než na tom, co bylo formováno oficiální propagandou a veřejným míněním. Převaha předchozích stereotypů začíná ustupovat vlastním osobně významným a emocionálně nabitým obrazům nepřítele, které vznikly v důsledku individuální zkušenosti. Hodnocení přinesená zvenčí snížila jejich význam, zatímco hodnocení získaná z osobní zkušenosti nabyla větší váhy a hodnoty.

Někteří účastníci akcí a novináři vysvětlovali vánoční události roku 1914 pouze posvátnými motivy. „Vzájemná zuřivá nenávist, která zuřila od začátku války, byla překonána... silou Vánoc... To je skutečně velké vítězství náboženství,“ uzavřel dopis britský armádní důstojník. . Náboženské cítění samozřejmě hrálo roli, ale bylo by zjednodušením zredukovat všechny důvody toho, co se stalo pouze jim. Skutečnosti komunikace mezi anglickými vojáky a nepřítelem se neděly pouze o vánočních dnech. Dokonce 10 dní před Vánocemi jeden z anglických důstojníků hlásil: „Naše zákopy jsou tak blízko německým, že si celý den povídáme s nepřítelem. Když mluví o jednom z Němců, pokračuje: „Je velmi dobrý střelec"naši" znají celý jeho životopis."

Je známo, že válka, zejména v její počáteční fázi, byla mnohými britskými účastníky vnímána jako druh soutěže, sportovní soutěže, „velké hry“. Odpůrci i spojenci často zmiňovali britský postoj k válce jako sportu a interpretovali to jako specifický rys britské mentality. Etický kodex vojenských sportů tradičně zaujímá vysoké místo v hierarchii britských hodnot. Příměří o Vánocích 1914 zosobňovalo na jedné straně prastaré principy a tradice válčení, během nichž byly dočasné mírové dohody normou. Na druhou stranu v rámci sportovní etiky nebylo příměří vnímáno ani jako dočasné zastavení nepřátelství s nepřítelem, ale jako time-out ve hře s nepřítelem.

Není náhodou, že jedním z hlavních akcentů v sérii událostí těchto 48 hodin, které se odrážely v dopisech, denících, memoárech a novinových publikacích, byly četné odkazy na fotbalový zápas, který se odehrál mezi anglickými a německými vojáky v zemi nikoho. přistát během příměří. Autoři těchto útržkovitých zmínek, kteří sami nejsou účastníky fotbalového zápasu, nejčastěji odkazují na to, že slyšeli o takovém fotbalovém utkání, které se odehrávalo někde na sousedním úseku fronty, nebo viděli, jak vojáci nepřátelských armád sundali si přilby a přilby, postavili jim branky a začali hrát fotbal. S. Waintrob ve své knize poskytuje důkazy o fotbalovém zápase mezi Brity a Sasy, přičemž cituje odpovídající záznam v oficiální bojové historii 133. saského pluku. Informace o fotbalovém utkání, které se odehrálo, jsou velmi rozporuplné a není s jistotou známo, zda se odehrálo ve Flandrech, jak mnozí tvrdí, nebo ve Francii a zda k němu vůbec skutečně došlo. S největší pravděpodobností bylo takových fotbalových bitev několik. Různí autoři důkazů však překvapivě často uvádějí stejné skóre, se kterým zápas skončil – 2:3 ve prospěch Němců.

Osobní setkání mezi britskými a německými bojovníky o Vánocích 1914 vytvořilo živější a humanističtější obraz nepřítele, na rozdíl od obrazu abstraktního nepřítele umístěného na druhé straně frontové linie. Konec příměří a potřeba pokračovat v boji s německými vojáky, kteří se stali srozumitelnějšími, vyvolaly u anglických frontových vojáků pocit frustrace. "Dnes skončilo příměří." Pokud někdo byť jen na okamžik ukáže hlavu ze zákopu, bude to naposledy,“ napsal vojín britské armády. Dopis od jiného vojáka, napsaný bezprostředně po příměří, je nesmírně objevný: „Slyšel jsem, že bitva začne znovu večer, jen by bylo lepší, kdybychom museli bojovat proti jiným zákopům, a ne proti našim vánočním přátelům. “ Zde se zřetelně odrážely rozporuplné procesy, které probíhaly v masovém povědomí britských bojovníků v počátečním období války. Na jedné straně humanistický přístup, který zesílil po vánočním příměří, a neochota zabíjet odpůrce, kteří začali být vnímáni jako konkrétní živí lidé, přispěly ke generování nekonformních behaviorálních reakcí. Na druhou stranu jim odporovaly představy o vojenské cti a povinnosti, pocit potřeby dokončit započaté dílo a vytvořený zvyk dohrát svou hru až do konce.

V sektorech fronty, kde bojovala rakousko-německá vojska s ruskou armádou, docházelo, jak známo, také ke sdružování vojáků, k nimž však nedocházelo o Vánocích, ale o Velikonocích. První případy bratříčkování, jak zaznamenal S. N. Bazanov, ruské velení oficiálně zaregistrovalo v dubnu 1915 a ve větším měřítku se opakovaly na Velikonoce 10. dubna následujícího roku. Generál Yu N. Danilov popsal fenomén bratříčkování takto: „V neutrální zóně mezi zákopy dochází k originální známosti. Po sblížení si lidé podávají ruce, vyměňují si nesrozumitelná slova, noviny, cigarety a někdy i láhve alkoholu nebo jiných nápojů. Na naší straně ti nejodvážnější, taženi stejnou zvědavostí, nahlížejí do cizích zákopů a pak vyprávějí divy o životech německých vojáků...“ Všeobecně se uznává, že bratříčkování, která na těchto úsecích fronty byla stále častější , na němž se později významně podíleli bolševičtí agitátoři, spolu s dalšími okolnostmi vedly k poklesu morálky ruské armády a aktivní neochotě pokračovat ve válce.

Nelze si přitom nevšimnout, že prameny téměř nezmiňují případy sbratřování mezi francouzskými a německými vojáky. Anglický vojenský psycholog N. Copeland poznamenal: „Samotná myšlenka na toto v období 1914–1918. Francouzům by to připadalo monstrózní. Nálada obou spojeneckých armád zůstala od prvního do posledního dne války ostře protichůdná. Pro Francouze byla válka osobní, nikoli cizí záležitostí. Bojoval na vlastní půdě; jeho žena a děti byly nuceny opustit svůj domov nebo byly blízko bojiště; jeho města, vesnice, kostely se změnily v ruiny. Jestliže angličtí vojáci téměř přátelsky nazývali svého německého nepřítele „Jerry“, pak pro Francouze byl nenáviděným „Boche“.

Je zřejmé, že tyto okolnosti, propletené s historickou zkušeností francouzsko-pruské války, byly pro francouzské vojáky silnou překážkou na cestě k masivnímu příměří, takhle, co se stalo o Vánocích 1914 na německo-britských úsecích fronty nebo o velikonočních dnech na rusko-německé části fronty. Pravda, v biografii Richarda Shearmana, německého učitele a zakladatele první ubytovny pro mládež, je zmínka o vánočním příměří, spontánně uzavřeném v roce 1915 mezi německými a francouzskými vojáky umístěnými v oblasti Vogéz. Na tehdy 40letého R. Shirmana tato událost velmi zapůsobila. Pravděpodobně částečně ovlivněn těmito vzpomínkami věnoval po válce mnoho úsilí vytvoření International Youth Hostel Association. Domníval se, že „přemýšlejícím mladým lidem ze všech zemí by měla být poskytnuta vhodná místa pro setkávání, kde by měli příležitost se navzájem poznat. To může a měla by být role našich mládežnických ubytoven, nejen v Německu, ale po celém světě, jako mostů míru mezi národy.

Události frontového vánočního příměří z roku 1914 jsou odděleny od dnes téměř století. Během této doby se neobvyklé Vánoce, které se staly předmětem připomenutí evropských národů, které se účastnily Velké války, proměnily v jedno z „míst paměti“ sociokulturní struktury naší doby.

Mezi vzpomínkové praktiky patří snad k těm nejdoslovnějším památníky a památníky, které slouží jako jakési konvenční znaky faktů minulosti, které jsou významné pro konkrétní komunitu. V roce 1999 byl tedy v Belgii, nedaleko Ypres, vztyčen pamětní kříž, na kterém je text: „1914 - Vánoční příměří soudruhů - 1999 - 85 let - Abychom nezapomněli. V roce 2008, k 90. výročí konce 1. světové války, byla ve francouzské obci Frelingien na hranici s Belgií slavnostně vztyčena pamětní cedule na památku vánočního příměří, které zde proběhlo na německo-britské frontě linie mezi bojovníky 2. královského velšského střelce na jedné straně a vojáky kulometné roty 6. pruského střeleckého praporu a 134. saského pěšího pluku na straně druhé. Je příznačné, že slavnostní odhalení tohoto pamětního nápisu doprovázel fotbalový zápas mezi britskými a německými vojáky. Pozorovatelé navíc poznamenávají, že na památku tohoto vánočního fotbalového zápasu ve Frelingien byla založena tradice každoročního fotbalového klání mezi místním univerzitním týmem a německou mládeží, která v létě pracuje na německém hřbitově.

Vánoční fotbalový zápas je následně rekonstruován v různých vzpomínkových podobách, například v populární kultuře, zejména v populární hudbě konce dvacátého století. Album Pipes of Peace Paula McCartneyho, vydané v roce 1983, se tak dostalo na vrchol britských hitparád a ústřední píseň tohoto alba byla představena ve videoklipu režírovaném Keithem MacMillanem. Podle zápletky videoklipu se v předvečer prvních vojenských Vánoc setkávají dva oddíly spojeneckých armád – britská a francouzská. Vojenský život je ponurý, šedý a chladný. Dva vojáci, Angličan a Francouz, kteří den předtím dostali z domova dopisy s fotografiemi jejich manželek od pošťáka, si podají ruce, ukážou si fotografie, které dostali, a pak hrají fotbal. Píseň z roku 1990 „All Together Now“ od liverpoolské kapely The Farm, věnovaná zápasu mezi britskými a německými vojáky na provizorním fotbalovém hřišti během vánočního příměří v roce 1914, byla vybrána jako oficiální hymna anglického týmu na mistrovství Evropy ve fotbale v roce 1914. 2004.

Kino se také stalo zdrojem pro vzpomínkové akce spojené s vánočním příměřím. Příznačný je v tomto smyslu film francouzského režiséra Christiana Cariona „Veselé Vánoce“ (2005). Podle plánu scénáristy shromáždila válka na Štědrý den roku 1914 na frontě vojenský personál a civilisty. Jde o německého vojáka, před válkou byl slavným tenoristou berlínské opery; jeho dánský milenec, jeho partner ve vokálním duetu, který se probil do první linie na krátké setkání; Skotský kaplan a francouzský poručík. Operní dvojice se rozhodne v zemi nikoho zazpívat své nejlepší árie, které poslouchají protivníci, kteří po sobě nedávno stříleli, a skotský prapor je najednou začne doprovázet na dudy. V důsledku toho se u mnoha vojáků ze tří válčících armád najednou vyvine pocit jednoty, jakési bratrství, které lidem pomáhá dostat se ze zákopů, poznat se, popřát si veselé Vánoce, popíjet a hrát fotbal. Lze souhlasit s A. Plakhovem, který v tomto filmu viděl „metaforu sjednocené Evropy, která se přes všechny rozpory vynořila z lůna společné civilizace a kultury“.

Na spektru moderní praktiky připomínání v procesu konstruování historické paměti, nelze nebrat v úvahu roli prostředků hromadné sdělovací prostředky, kladení důrazu na prezentaci informačních materiálů a jejich interpretací. V roce 2005 tak BBC News informovalo o smrti nejstaršího britského veterána z první světové války Alfreda Andersona, který žil 109 let. "Smrt pana Andersona je obrovskou ztrátou," řekl britský ministr pro záležitosti veteránů. V nekrologu bylo uvedeno, že „v roce 1914 se Anderson zúčastnil slavného vánočního příměří, kdy si britští a němečtí vojáci potřásli rukama na neutrální půdě ve Francii“. V neobvykle dlouhém a rušném životě veterána byla tato biografická skutečnost zdůrazněna jako jedna z nejcennějších.

Do procesu hromadného vzpomínání na krátký vánoční svět roku 1914 se dnes aktivně zapojuje internetové prostředí: bezplatné encyklopedie, různé internetové portály, četné blogy, specializované stránky atd. Požadavek na vyhledávač Google pro „Vánoční příměří“ vrací přibližně 119 000 výsledků. Historickou epizodu vánočního příměří prvního roku první světové války představuje tak široká škála zobrazení v internetovém prostoru (textové materiály s odlišné typy obsah, audio a video soubory, fotografie epizod historických událostí, zprávy účastníků historických rekonstrukcí atd.), že si to podle našeho názoru zaslouží zvláštní studii z hlediska rysů připomínání v éře elektronické reprodukce a šíření informací. Zde pouze poznamenáváme, že navzdory četným duplicitám, obrovskému množství a rozmanitosti obrázků vánočního příměří, které na World Wide Web reprezentovalo obrovské množství aktérů konstruujících a uchovávajících tuto epizodu první světové války v historické paměti jejich komunita je působivá.

Nevyhnutelně se však nabízí otázka: proč je tato malá událost Velké války pro moderního člověka tak atraktivní? Anglický historik amerického původu D. Lowenthal ve své knize „The Past is a Foreign Country“ se zamýšlí nad tím, proč lidi obecně přitahuje minulost, předkládá tezi: minulost si může přivlastnit moderna, přizpůsobit ji moderní realitě a v v tomto případě se stává „dědictvím“. Význam přivlastňování si minulosti spočívá v tom, že je zdrojem „výhod“, mezi nimiž autor identifikuje řadu kategorií: „poznání a porozumění; potvrzení a certifikace; individuální a skupinová identita; řízení; obohacení; a utéct."

Použijeme-li tento koncept „přínosů minulosti“, vidíme, že vánoční příměří z roku 1914, jako epizodu minulé éry, lze považovat za zdroj všech uvedených „výhod“:

1. Vzpomínka na tuto konkrétní zkušenost pomáhá Evropanům rozpoznat a pochopit přelom 20.–21. století. změněná konfigurace sociálně-politického a sociokulturního evropského prostoru v souvislosti se sjednocováním Evropy.

2. Tato minulost potvrzuje dnešní celoevropské postoje, hodnoty a činy, potvrzuje jejich shodnost s předchozími a přispívá k jejich legitimizaci.

3. Vánoční zkušenost univerzální jednoty v roce 1914, integrovaná do historické paměti Evropanů, lze považovat za jeden ze „stavebních kamenů“ pro formování moderní evropské identity.

4. Z historie 48hodinového příměří vyplynulo jedinečné ponaučení ve veřejné diplomacii a tuto praxi lze také považovat za „přínos“ – návod.

5. Mimořádná událost obohatila moderní dobu o živé vzpomínky a obrazy, v důsledku čehož evropská současnost získala větší hloubku a smysl.

6. Historie vánočního příměří také poskytuje příležitost k „útěku“, o kterém D. Lowenthal hovoří i jako o dalším „přínosu“ z minulosti, úniku nikoli ve smyslu úplného odmítnutí přítomnosti, ale jako odbytiště , jakési „náhradní letiště“. Kromě profesionálních historiků sem čas od času zavítá mnoho milovníků historie, amatérských badatelů první světové války, příznivců historické turistiky a účastníků historických rekonstrukcí.

Pierre Nora měl pravdu, když poznamenal, že „dnes historik není zdaleka sám, kdo vytváří minulost“.

Obolonková M.A.

Bulletin Permské univerzity.

Série: Historie. 2010. č. 1. S. 8-14.

Abyste mohli plně pocítit tíhu temnoty války, musíte pod ní být osobně, ale v průběhu let se stále více zapomíná, že být chycen ve válce jako teenager v roce 1914 není o nic méně hrozné než v roce 1939 a následující roky. V roce 1918 byli téměř všichni moji blízcí přátelé mrtví. (D. Tolkien, v předmluvě k „Pánovi prstenů“)

Potom, v srpnu 1914, kdy tato válka začala, vše dýchalo inspirací na pokraji rozkoše a povznesení. vlastenecké cítění. Britové obecně šli do války, jako by šli na piknik. Ale v listopadu bylo jasné, že se piknik protahuje: objevila se souvislá frontová linie, táhnoucí se od Severního moře ke švýcarským hranicím, obsazená na obou stranách armádami v připravených obranných pozicích: vojenský konflikt mezi Německou říší a Entente nabývala vleklého charakteru „války o postavení“.

Už měli být dávno doma. Generálové jim to slíbili, když válka v srpnu začala. Fronta mezi flanderským městem Ypres a francouzským městem Richebourg v týdnech před Vánocemi 1914 byla peklem na zemi. V prvních měsících války zde pod krupobitím kulek ze samopalů zemřelo více než půl milionu lidí. V této době již kulomet prokázal svou praktickou hodnotu ve vojenských operacích, slovo „masakr“ získalo nový, dosud neznámý význam. Přestože do Vánoc roku 1914 zuřila světová válka teprve čtyři měsíce, už to byla jedna z nejkrvavějších válek v historii.

Takže Evropa byla znovu ve válce – krvavě a nemilosrdně: byl to první rok první skutečně světové války. Zatímco generálové ještě hlasitě hlásali rychlé vítězství, obyčejní vojáci – Tommies, Fritzes a Ivans – už věděli, že ve skutečnosti se válka změnila ve válku vyčerpávající: skončí, až dojdou všechny náboje nebo všichni, kdo byli. sedící byl zastřelen podél jedné ze zákopových linií.

Zároveň je nepravděpodobné, že by si někdo, kdo v té době seděl v zákopech a zákopech na obou stranách fronty, představoval, že to, co vypadalo jako piknik a nenáročná procházka, se protáhne na další dlouhé 4 roky a vezme si s sebou 12 milionů zabil životy a zanechal za sebou 55 milionů zraněných. Venku už byla studená a vlhká zima, vojáci na obou stranách se topili v bahně zákopů a báli se vystoupit zpoza zábradlí ze strachu před výstřely odstřelovačů.

Na místě, kde bylo krveprolití téměř každodenní záležitostí, se na Štědrý den roku 1914 stalo něco zcela překvapivého, co se vymykalo duchu doby a místa. Ale v duchu Vánoc.

7. prosince 1914 papež Benedikt XV. vydal výzvu k oficiálnímu dočasnému příměří. Řekl, že „zbraně mohou ztichnout alespoň v noci, kdy andělé zpívají“. Tuto iniciativu schválilo Německo, ale odmítlo ji velení ostatních stran, které byly velmi nešťastné z porušení kázně vojsky o Vánocích.

Navzdory tomu, že nebylo vyhlášeno žádné oficiální příměří, příbuzní a přátelé vojáků je chtěli potěšit na Vánoce, protože jde o zvláštní svátek. Vojáci obou stran dostávali z domova mnoho balíčků, které kromě teplého oblečení, léků a dopisů obsahovaly vánoční dárky a dokonce i girlandy z jedlových větví. Jak se cítili vojáci, kteří dostávali z domova balíčky s vánočními dárky a stále vzpomínali na svůj poklidný život? A dovolená na západní frontě byla pro všechny stejná – na německé straně, na anglické i francouzské. Jeden svátek pro všechny válčící strany.

Být ve stejném bahně někdy spojuje lidi mnohem víc než příkazy shora a novinové titulky. Toto sblížení je vyjádřeno vč. v tzv Politika Žij a nech žít byla neagresivní spoluprací, která vznikla spontánně během první světové války, zejména během dlouhých období zákopových válek na západní frontě. Například dohodnuté přestávky v nepřátelství na jídlo. Ze zákopů ze strany Němců vycházejí různé improvizované nápisy „Nebojujete, nebojujeme“ („NEBOJUJETE, NEBOJUJEME“), Britové vyvěšují své „; pop-up art“. Vyšší lidé jsou samozřejmě rozhořčeni, ale jsou v teplém a suchém sídle a špína a břečka mají přímo pod botami.

Ale již týden před Vánocemi 1914 si někteří britští a němečtí vojáci začali vyměňovat vánoční pozdravy a písně přes zákopy. Němečtí vojáci křičeli lámanou angličtinou: "Šťastné Vánoce, Angličané!" („Veselé Vánoce vám Angličané!“). A odpověď zněla: "Tobě to samé, Fritzi, ale nejez se s klobásami!" („Tobě to samé, Fritzi, jen se nepřejídej klobásou!“).

Ale 24. prosince se nad frontovou linií rozhostilo neobvyklé ticho. Němečtí vojáci začali zdobit své zákopy. Důležitá poznámka. Na anglické straně bojovali především vojáci z povolání a na německé mobilizovali civilisty. Tak začali Němci. Začali zapálením svíček ve svých zákopech a na ozdobených vánočních stromech a pokračovali v oslavě zpíváním vánočních koled i přes ostřelování. A když vojáci začali zpívat vánoční koledy, britská pěchota odpověděla ze svých zákopů zpěvem anglických koled.

Vzpomíná na Grahama Williamse, střelce pěšího pluku

„Stál jsem na puškovém stupínku zákopu, díval jsem se na německou obrannou linii a pomyslel jsem si, jak nápadně se tento Svatý večer liší od těch, které jsem měl předtím. Kdyby bylo všechno jako dřív, můj otec by udělal rumový punč podle starého rodinného receptu, který zapsal jeho dědeček a uchoval ho nejen někde, ale v rodinné Bibli! Po večeři jsme vyzdobili obývací pokoje a obývací pokoj tradičními zelenými větvemi a nyní se těšili, jak si navzájem popřejeme veselé Vánoce a pozvedneme sklenici na počest svátku. Místo toho, pomyslel jsem si, stojím tady v zatopeném příkopu v bahnitém vlámském poli a dívám se na plochou, opuštěnou a pustou krajinu, bez sebemenší známky života.

Najednou se podél parapetu německých zákopů začala tu a tam objevovat světla, která zřejmě zajišťovaly svíčky zapálené na vánočních stromcích; svíčky hořely rovnoměrně a jasně v tichém a mrazivém večerním vzduchu. Jiní strážci, kteří samozřejmě viděli totéž, spěchali probudit spící a křičeli: "Jen se podívejte, co se děje!" A v tu chvíli začal nepřítel zpívat „Stille Nacht, Heilige Nacht“.

Tuhle hymnu, která tehdy mezi námi nebyla tak oblíbená, jsem vlastně slyšel poprvé. Dozpívali svou hymnu a my jsme si mysleli, že bychom měli nějak reagovat nebo tak něco. A zazpívali jsme žalm „First Nowell“, a když jsme dozpívali my, ozval se jednomyslný potlesk z německé strany, po kterém následovala další oblíbená vánoční melodie „O Tannenbaum“.

A vyrážíme. Němci zazpívali jednu ze svých písní a pak jsme byli na řadě my, dokud jsme nezačali zpívat „O Come All Ye Faithful“. A pak jsem se přistihl, jak si říkám, že se děje něco úžasného – dva národy, dva válčící národy, zpívají stejnou hymnu v samém srdci války.“

Válka si neochotně vzala krátkou, zpočátku hudební pauzu. Na svatou noc před Vánocemi i zapřisáhlým nepřátelům přišlo nevhodné dělat si nové nesmyslné oběti a nad bojištěm se rozhořel nesmělý oheň lidského citu. Duch Vánoc se již zmocnil zákopů.

Ze zákopů se objevili němečtí vojáci, byli vidět světelné signály. Zaměřovačem kulometu je bylo vidět na kilometr daleko. Britský velitel oslovil své vojáky: „Nepřítel připravuje útok. Buď opatrný!" Skotští Highlanders ze Seafordu smutně putovali do svých palebných postavení a vypálili několik dávek ve směru světel a osvětlení. Se nic nestalo. Němci neopětovali palbu. Když se světla přiblížila, začaly se ozývat hlasy – lidé si povídali, mnozí zpívali. Najednou se vše uklidnilo, živí mrtví ve svých jámách byli postupně prodchnuti pocitem klidu a oslavy.

Tisíce německých branců pracovaly v Anglii ještě před začátkem války - císař Wilhelm II. měl úzké vazby s britskou královskou rodinou, angličtina byla prvním jazykem cizí jazyk v té době v Německu. Ve stísněných bažinatých zákopech dělily protivníky někdy pouhé metry, ale nyní mohli Němci popřát Britům veselé Vánoce v jejich rodném jazyce.

Strany si začaly vyměňovat cigarety a zapalovat si je navzájem od ohně. Ukázalo se, že v celém okolním krysím ráji se mnozí nudili bez prostého lidského tepla a smyslu pro kamarádství. Neznalost jazyka byla plně kompenzována energickými a barvitými gesty a brzy to byl již zcela dobře sousedský dialog.

Atmosféru, která na poli příměří vládla, velmi přesně vystihuje slavná balada „Christmas in the Trenches“ („Vánoce v zákopech“, text a hudba Johna McCutchena). Tato píseň je založena na skutečných událostech, které se odehrály na západní frontě první světové války. Ian Calhoun, Skot, byl jedním z důstojníků britských ozbrojených sil. Za účast na vánočním příměří byl odsouzen k smrti „za napomáhání nepříteli“ a trestu ho ušetřil až zásah panovníka Jiřího V.

Pozůstatky 19. století. Pochopení, že na druhé straně zákopů není nepřítel, ale nepřítel. Více společného s těmi na druhé straně zákopů než s těmi, kteří velí a volají rány. Příměří se netýkalo pouze vánočního období a odráželo vzestup sentimentu „žij a nech žít“, kdy pěší jednotky v těsné blízkosti u sebe přestaly zjevně agresivní chování a často se zapojovaly do malého „bratření“ prostřednictvím konverzace nebo výměny názorů. cigarety.

V některých sektorech byly příležitostně uzavřeny dohody o příměří, aby překročily frontové linie a sbíraly raněné a padlé vojáky, zatímco v jiných existovala tichá dohoda nestřílet, dokud muži odpočívají, cvičí nebo pracují v plném dohledu nepřítele. Vánoční příměří však bylo významné zejména počtem zúčastněných lidí a úrovní jejich účasti – i v problémových sektorech se během dne otevřeně shromažďovaly desítky vojáků.

Když se o jednu noc později nad hřištěm vznášela šedá ranní mlha, oba tábory našly odvahu a vyslaly své zástupce, aby se setkali v terénu. Přestože nedošlo k žádnému oficiálnímu vyhlášení příměří, přibližně 100 000 britských a německých vojáků se zúčastnilo neoficiálního zastavení bojů po celé délce západní fronty. Obě strany si dál křičely vánoční pozdravy a vojáci začali vycházet do země nikoho, aby si vyměnili dárky – čokoládu, cigarety, různé maličkosti.

Střední velitelský štáb přijal zásadu: "Pokud tomu nemůžeš zabránit, řiď to!" V nepřítomnosti generálů důstojníci dovolili svým vojákům opustit svá stanoviště v malých skupinách po 3-4 lidech a sami se nebránili komunikaci s kolegy na druhé straně fronty. V osm ráno už se na hřišti na obou stranách vytvořily velké skupiny. Zákopy bez vojáků osiřely. Němci si s sebou vzali pivní sud, Skotové se rehabilitovali vánočním pudinkem.

Bruce Barnsfather, který v té době sloužil v britské armádě, napsal:

„Tyto jedinečné a zvláštní Vánoce bych si nenechal ujít ani za nic... Zahlédl jsem německého důstojníka – myslím, že poručíka, a protože jsem tak trochu sběratel, naznačil jsem mu, že se mi líbí některé jeho knoflíky. .. Vytáhl jsem své nůžky na drát a on si několika obratnými pohyby sundal pár svých knoflíků a dal si je do kapsy. Pak jsem mu výměnou dal dva své... Konečně jsem viděl jednoho z mých kulometčíků, který byl v civilu tak trochu amatérským holičem, jak stříhal nepřirozeně dlouhé vlasy poslušného „Bosche“, který trpělivě klečící na zemi, zatímco mu automatické nůžky stříhají zadní část hlavy.“

O Vánocích v zákopech se dochovalo mnoho zpráv, z nichž nejznámější popisuje setkání britských a německých jednotek, i když se jich v menší míře (z pochopitelných důvodů) účastnili i francouzští a belgičtí vojáci. Nedávní nepřátelé si navzájem ukazovali fotografie svých rodin a dokonce hráli fotbal v zemi nikoho.

V následujících letech však vojenští generálové přijali všechna opatření, aby zabránili „hanebnému“ sbratření obyčejných vojáků s „nepřítelem“. V období před prosincem 1915 se od spojeneckých velitelů objevily jasné rozkazy, které měly zabránit opakování vánočního příměří z předchozího roku. Jednotlivé jednotky dostaly rozkaz organizovat nálety a zaútočit na nepřátelskou frontovou linii ještě ten den, přičemž dělostřelecká palba podél frontové linie po celý den měla také zabránit možná komunikace s nepřítelem. Zákaz nebyl zcela účinný – přesto však i na Štědrý den roku 1915 vojáci vpochodovali do nepřátelských zákopů, aby oslavili, i když menší velikosti. A dělostřelectvo střílelo na konkrétní body v konkrétních časech, aby se zabránilo nepřátelským ztrátám na obou stranách

Dopis končí McKinanovou poznámkou, že "Vánoce byly 'zásobník bon', což znamená 'velmi dobré'." McKeenan byl zabit krátce poté v bitvě u Vimy Ridge.

Richard Schiermann, který byl v německém pluku zastávajícím pozici v Bernarsteinu, jednom z pohoří Vogézy, napsal zprávu o událostech v prosinci 1915: „Když zazněly vánoční zvony ve vesnicích Vogéz vzadu... stalo se něco fantasticky protiválečného s německými a francouzskými jednotkami, které spontánně přestaly bojovat a zřídily improvizované „ubytovny“; navštěvovali se navzájem opuštěnými zákopovými tunely a také vyměnili víno, koňak a cigarety za vestfálský černý chléb, sušenky a šunku. Udělalo jim to takovou radost, že zůstali dobrými přáteli i po Vánocích.“

Brzy byla obnovena vojenská disciplína, ale Shearman se nad incidentem zamyslel a věřil, že „přemýšlející mladí lidé ze všech zemí by měli mít vhodná místa pro setkávání, kde by se mohli navzájem poznat“. Šel ještě dále vytvořením Německé hostelové asociace v roce 1919.

P.S. Při publikování tohoto zajímavého materiálu o Vánocích 1914 jsme se inspirovali nádherným vysíláním „Oykumena“ na Petrohradském lidovém rozhlase, http://folkradio.ru/oykumena/, pod tímto odkazem si můžete poslechnout vynikající ( a úplnější) rozhlasová verze těchto událostí.

Zpráva vojáka z první světové války o vánočním příměří v roce 1914 je publikována poprvé a vypráví o „jedné z nejmimořádnějších událostí“.

Kapitán AD Chater sloužil u 2. praporu Gordonských horalů, když nastala krátká doba míru pro ty v anglických a německých zákopech na západní frontě.

V dopise zaslaném své „milované matce“ popisuje, jak se stal slavný okamžik, kdy bývalí nepřátelé riskovali své životy, aby vešli do země nikoho, aby si vzájemně popřáli veselé Vánoce a zahráli si fotbal. Tento dopis zveřejnila Royal Mail se svolením rodiny autora.

"Myslím, že jsem byl dnes svědkem docela úžasné události," napsal.

"Asi v 10 hodin dnes ráno jsem se podíval přes zábradlí a viděl jsem Němce, jak mává rukama, a pak dva z nich vyšli ze svých zákopů a šli k našim."

„Právě jsme se chystali na ně střílet, když jsme viděli, že nemají pušky, a pak jim šel naproti jeden z našich a asi za dvě minuty se prostor mezi dvěma liniemi obrany zaplnil vojáky a důstojníky na obou. strany - potřásli si ruku v ruce a popřáli si veselé Vánoce.“

Uvádí podrobnosti o tom, jak zástupci pluků na obou stranách využili krátkého oddechu mezi ostřelováním k pohřbení svých mrtvých, „ležících mezi liniemi obrany“.

Pro německé a britské vojáky se konaly společné pohřební obřady, říká pisatel dopisu, a poté se bývalí nepřátelé při této příležitosti společně vyfotografovali, zatímco on využil příležitosti vylepšit si svůj zemlánek novým sporákem a slámou.

"I já jsem šel do země nikoho a potřásl si rukou s některými jejich důstojníky a muži," napsal kapitán Chater ve svém dopise.

"Z toho jsem usoudil, že většina z nich by chtěla být zase doma, stejně jako my - celý den jsme hráli na dudy a všichni se procházeli v otevřeném prostoru beze strachu z čehokoliv."

Někteří vojáci si vyměnili cigarety a autogramy, jiní si prostě užívali první příležitost po měsících si protáhnout nohy bez obav ze střelby z kulometů.

"Měli jsme další rozhovory s Němci v zemi nikoho," napsal Capital Chater a vyjádřil naději, že tento křehký mír bude alespoň na chvíli pokračovat.

"Vyměnili jsme si cigarety a podpisy a někteří lidé se fotili."

"Nevím, jak dlouho to bude pokračovat - myslím, že to mělo skončit včera, ale zatím jsme neslyšeli žádné výstřely z přední linie kromě palby z dálkových děl."

"Každopádně jsme měli další příměří na Nový rok, protože Němci chtěli vidět, jak fotografie dopadly."

Kapitán Chater řekl, že příměří pokračovalo i poté, co jeden britský voják omylem vystřelil do vzduchu, ale když se objevily zprávy o neoficiálním příměří, vojenští velitelé na obou stranách konfliktu byli rozzuřeni nad zjevným „změkčením“ postojů vůči nepříteli. byl rychle ukončen.

Každý, kdo porušil rozkaz, čelil válečnému soudu a popravě, a proto boje pokračovaly.

Kapitán Chater vykresluje živý obraz krátkého projevu dobré vůle ve válce, ve které, jak říká, bylo „tolik hořkosti a nepřátelství“. Příměří však rychle skončilo.

"Toto neobvyklé příměří bylo zcela spontánní," pokračuje kapitán Chater. "Neexistovaly žádné předběžné dohody a samozřejmě nebylo rozhodnuto zastavit nepřátelství."

Tato válka pokračovala další čtyři roky a měla za následek smrt 37 milionů civilistů a vojenského personálu.

Royal Mail si připomíná sté výročí první světové války řadou známek, památníků a uměleckých děl a spuštěním online databáze památníků, o které pečuje.

Během války měl Post Office General svůj vlastní pluk s názvem Post Office Rifles a utrpěl značné ztráty v bitvě na Sommě a v bitvě u Passchendaele v Belgii.

Více než polovina bojové síly pluku byla ztracena v bitvě u Wurst Farm Ridge (Battle of the Menin Road Ridge) v září 1917. Z 12 tisíc zaměstnanců Royal Mail, kteří byli součástí Post Office Rifles, bylo 1,8 tisíce zabito a 4,5 tisíce zraněno.

A v té době doma, v Británii, 2,5 tisíce zaměstnanců Royal Mail zpracovávalo dopisy a balíky odeslané na frontu a jeden týden se ukázal jako rekordní - 13 milionů položek.

Média RIA KATYUSHA (registrační certifikát č. EL FS 77-68314 ze dne 30. prosince 2016) zveřejnila 14. února tohoto roku následující senzační článek:

Dnešní zprávou byla informace o vývoji další části SANKCÍ proti Rusku ze strany Senátu USA v rámci návrhu zákona s výmluvným názvem: „O ochraně americké bezpečnosti před agresí Kremlu" Sankce se tentokrát nezavádějí za nic, ale konkrétně proti „Putinovu Rusku“! Tedy úplně stejně jako v jeho době proti Miloševičovu Srbsku a proti Husajnovu Iráku.

Co se stalo pak? Kam se potom poděli prezidenti Miloševič a Husajn? První, jak víte, byl zatčen a zemřel na infarkt v haagské věznici, když čekal na soud. Druhý byl zatčen, odsouzen a popraven oběšením v Bagdádu. Oba navíc v roce 2006 přišli o život.

A nyní američtí jestřábi postavili ruského prezidenta Putina na roveň Miloševiče, prezidenta Jugoslávie, a Husajna, prezidenta Iráku! A ruská „elita“, která je téměř celá židovského původu (jak před několika lety poznamenal Yuri Kanner, prezident Ruského židovského kongresu), dostala od Spojených států ultimátum: buď válka nebo revoluce!

Vyjádření amerických senátorů si můžete přečíst v plném znění na oficiální stránky amerického parlamentu. Nejdůležitější věcí v novém zákoně je jasný vzkaz naší elitě, že „bílí gentlemani“ z Washingtonu už s nimi nehodlají jakkoli vyjednávat, dokud je Putin u moci. Dobré nebo špatné pro ně, na tom nezáleží, ale s Putinem je pro ně možná pouze válka. A nezajímá mě delirium obvinění ve vztahu k Iráku a Jugoslávii, nestáli na ceremonii se shromažďováním důkazů.

„Putinovo Rusko je psanecký režim, který se snaží zničit liberální světový řád pod vedením USA,“ řekl senátor Gardner. „Počínaje invazí na Ukrajinu, chemickými útoky na území NATO, podporou ohavného Asadova režimu, porušováním smluv o kontrole zbrojení a vměšováním do amerických voleb vyžadují ruské akce co nejtvrdší reakci ze strany USA. Proto jsem rád, že se mohu připojit ke svým kolegům k tomuto návrhu zákona, abychom uvalili přísné dodatečné sankce, které by odrazily od zlomyslného chování Ruska. Kromě toho zahrnu svou pozici a požaduji, aby ministerstvo zahraničí rozhodlo, zda si Rusko zaslouží označení jako státní sponzor teroru. Tímto návrhem zákona Kongres demonstruje silné odhodlání obou stran proti podvodu Kremlu a já doufám, že rychle přistoupí k jeho podpisu.“

„Naším cílem je změnit status quo a uvalit vážné sankce a opatření na Putinovo Rusko. Musíme přestat zasahovat do volebního procesu v USA, zastavit kybernetické útoky na americkou infrastrukturu, odstranit Rusko z Ukrajiny a zastavit aktivity vytvářející chaos v Sýrii.“- řekl senátor Lindsey Graham.

Abychom pochopili, Graham není jen nemocný přítel manželů Johnových, McCainových a Boltonových, podezřelý z pederasty, ale také jeden z nejvlivnějších amerických senátorů, zastupuje stát Jižní Karolína. Byl to on, kdo dříve jmenoval návrh zákona proti Rusku. Je považován za politika blízkého americkému prezidentovi Donaldu Trumpovi a Graham tomuto titulu plně dostojí. ...Není to jen jestřáb, ale nemocný jestřáb. Ten, kdo stejně jako Bolton vyžaduje poslušnost vůči Spojeným státům při každé příležitosti. A to především z Ruska, které podle jeho názoru není nic jiného než rebelská kolonie. Ale to je všechno rétorika a tady je to, co konkrétně zástupci obou stran v Senátu navrhují. Prvním jsou sankce proti ruským bankám, které podporují ruské snahy podkopat demokratické instituce v jiných zemích.

Tady máme prostě olympijský klid. Němec Gref tedy již prohlásil, že se Američané neodváží sáhnout velké ruské banky, a Anton Siluanov otevřeně prohlásil, že pokud se něco stane, Gref a další budou vytaženi na úkor rozpočtu. Vláda a centrální banka mohou poskytnout státní podporu bankám, které budou spadat pod nová omezení, zdůraznil Siluanov. „Vytvořili jsme nezbytné nárazníky a schopnosti, abychom mohli na taková omezení reagovat. To zahrnuje likviditu a vládní podporu pro takové banky, aby vkladatelé nebyli nijak poškozeni a aby se platby prováděly v těchto bankách.“, - řekl.

Ministr přitom, jak jistě chápete, hodlá šetřit zahraniční aktiva i peníze v offshore společnostech: Bank of Russia loni zveřejnila statistiky týkající se „geografické rozložení zahraničních aktiv a pasiv bankovní sektor» . Zahraniční závazky ruských bank podle ní k 1. dubnu letošního roku činily 161,9 miliardy dolarů. Většina zahraničních aktiv našich bank se přitom nachází na Kypru (47 miliard dolarů) a většina závazků je. před Lucemburskem (23,9 miliardy dolarů).

Pak jsou tu ale sankce vůči politikům, oligarchům, rodinným příslušníkům a dalším jednotlivcům, kteří přímo či nepřímo přispívají k nezákonným a korupčním aktivitám jménem Vladimira Putina. A zde, i bez náznaků a polotónů, je vše řečeno velmi otevřeně: pokud jste loajální k legitimní autoritě Ruské federace, pak vy, vaše žena a děti přímo či nepřímo přispíváte k aktivitám Vladimíra Putina, a zde v místo Grefa a většiny elity Nemělo by smysl zářit optimismem. Pokud bude tento zákon přijat, ponesou hlavní tíhu oni. A aby se nezdálo, že si Yankeeové dělají legraci, obsahuje návrh zákona klauzule, které ukládají západním pojišťovnám povinnost hlásit informace o skutečných majitelích objektů nakupujících rezidenční nemovitosti v transakcích s vysokou hodnotou, a požadavek, aby ministr zahraničí poskytl odpověď na otázku, zda Ruská federace splňuje kritéria pro označení za stát sponzora terorismu, se všemi z toho vyplývajícími důsledky v podobě zákazu jakýchkoli investic do ekonomiky. To je to, o čem naši Gaidarité rok co rok řádí.

Mimochodem, návrh zákona po nich požaduje, aby vypracovali ustanovení zaměřená na vyvíjení tlaku na ruskou vládu, aby přestala bránit mezinárodnímu úsilí o vyšetřování útoků s použitím chemických zbraní, a také potrestala ruskou vládu za výrobu a použití chemických zbraní. Navíc se ani neuvažuje o samotném faktu aplikace, pouze o krutosti trestání konkrétních jedinců ve vládě Ruské federace nebo celé vládě najednou.

Senátoři požadují sankce na investice do ruských projektů LNG mimo Rusko, které by měly zasáhnout ruské projekty s Japonskem a Jižní Koreou a vrátit je do ryze amerického přístavu. A o dodávkách zařízení Siemens pro projekty Novatek a Arctic LNG 2, které byly oznámeny na začátku února, bude možné zapomenout. Sankce budou zavedeny i proti ruskému loďařskému sektoru v případě porušení svobody plavby Ruskem v Kerčském průlivu nebo kdekoli jinde na světě, to znamená, že budou zavedeny a priori. Sankce, které však zasáhnou nejvíce, jsou projekty rozvoje zdrojů ropy v Rusku a ruské ohlášené energetické projekty mimo Rusko. Tedy proti „Potoki“ a proti účasti zahraničních společností na rozvoji ropy obecně. Zde bude samozřejmě hodně záviset na Evropanech a jejich míře ochoty plýtvat svými penězi, ale pokud budou Spojené státy tvrdě tlačit, pak je jen malá šance, že EU bude tvrdohlavá.

Senátoři také požadují schválení ustanovení, které by urychlilo přesun přebytečných obranných předmětů do zemí NATO, aby se snížila závislost některých zemí NATO na ruské vojenské technice, což znamená tlak na země, které nakupují ruské zbraně a prodávají jim americký šmejd. Tato iniciativa má navíc za cíl přezbrojit Ukrajinu podle standardů NATO.

Samostatně stojí za zmínku řada bodů věnovaných kybernetické válce s Ruskem. Takto jsou vyhlášeny sankce proti ruskému kybernetickému sektoru a vytvoření Úřadu pro kyberprostor a digitální ekonomiku v rámci ministerstva zahraničí. Tento úřad povede diplomatické úsilí „týkající se mezinárodní kybernetické bezpečnosti, přístupu k internetu, svobody internetu, digitální ekonomika, odrazování a reakce na kybernetické hrozby.“

Ruská federace se konkrétně rozhodla investovat miliardy do globálních digitálních projektů, jejichž realizace bude nyní konkrétně záviset na americkém ministerstvu zahraničí. A není ani vtipné mluvit o bezpečnosti jakýchkoli dat v kontextu kybernetických válek. Je pravda, že myšlenka poslanců se „suverénním internetem“ vypadá jinak, ale hlavní věcí je, že nezačneme vytvářet systém pro blokování kritiků. Jednotné Rusko, ale chránit zemi v rámci konceptu kybernetické bezpečnosti.

Mimochodem, v rámci sankcí se s námi plánuje vést válku v informačním prostoru, aby „Rusové přestali lhát“ a už neukazovali, koho přesně a jak „otrávili“ v Sýrii, ne řekněte, co skutečně požadovaly „žluté vesty“ a co pochodňové průvody – to je Kyjev, ne Doněck nebo Moskva. Pro tyto účely se plánuje vytvoření Národního fúzního centra pro reakci na hybridní hrozby s cílem tohoto centra je efektivněji se připravit a reagovat na ruské dezinformace a další vznikající hrozby ze strany Ruské federace. Senátoři se navíc chtějí vrátit k práci Fondu pro boj proti ruskému vlivu, který bude „poskytovat pomoc Evropské země zranitelný vůči vměšování Kremlu." Nebo jinými slovy, udrží Evropany v souladu, aby si o sobě nic nemysleli.

Tento nádherný návrh zákona připravil americký Senát. Ve skutečnosti se jedná o projekt otevřené války a požadavek na kompradorskou elitu, aby se vzdala Putina a kapitulovala výměnou za udržování obchodu, účtů a majetku v „civilizovaných zemích“.

Navíc je úder namířen proti ideologii liberálního křídla naší vlády, které od dob Gajdara sní o tom, že se do řad těch samých „civilizovaných“ vplíží, dokonce jako mršina nebo strašák, a nyní se stát se neotřesitelnými komplici teroristů, kteří ztratili téměř 30 let své práce.

Nebo Putina jednoduše „sloučí“!

A tady má prezident opět na výběr:

Buď nadále věří Grefům, Siluanovům, Kirijenkům, Surkovům, Kudrinům a dalším představitelům elitních klanů, že jsou připraveni vyměnit pohodlí, peníze a ideologii, aby zachránili Putina na úkor obyvatelstva, čímž zemi dostanou na pokraj. sociální exploze (pro spásu oligarchů a banksterů na úkor daní jednoduše převáží rozsah rozhořčení a rozlije se do ulic).

Buď se spoléhá na lidi, vrátí mu hodnocení na 80 %, a pak žádný Majdan není děsivý, ale dělat to dnes bez změny elity a návratu k vlastenecké politice a sociální spravedlnosti je nereálné. O výsledcích volby se dozvíme již brzy: 20. února Putin oznámí zprávu Federálnímu shromáždění a možná se opět objeví „karikatury“ o našich vojenských úspěších, jaké nám poskytly již před rokem. rok poklidné existence a Putin sám s vítězstvím ve volbách a fantastickým hodnocením, které prezidentovo okolí úspěšně zpeněžilo. Letos si nevystačíte jen s karikaturami.

Doufáme, že to Kreml pochopí.

RIA Kaťuša.

Chci se vrátit k rámu: "A ruská "elita", která má téměř všechny židovské kořeny (jak před několika lety poznamenal Jurij Kanner, prezident Ruského židovského kongresu), dostala od Spojených států ultimátum: buď válku, nebo převrat!"

Jak naše elita Žid s kořeny Yi ví, jak poslouchat Židé kteří vládnou USA a diktují svou vůli elitám všech Euro Pei powers, mnozí Rusové si dobře pamatují po skandálu s židovskýženská gangová skupina "Pussy Wright".

„Zlý“ Putin se pak rozhodl, jako poučení pro ostatní, uvěznit je (každého na 2 roky) za divoký žert v katedrále Krista Spasitele a Židé vládnoucí Spojeným státům prostřednictvím svých židovských kanálů dali příkaz naší elitě s židovskými kořeny, aby se vzbouřila proti Putinovi a chránila „vězně svědomí“. A pak se stalo nemyslitelné. Více než dvě stě našich umělců, hudebníků, herců, scénáristů, režisérů s židovskými kořeny, jakoby na příkaz Karabase-Barabase, jednomyslně podepsalo petici „na obranu dívek“, která je stále vyvěšena na webu rozhlasu. stanice "ECHO OF MOSKVA":

1. Oleg Basilashvili, herec
2. Chulpan Khamatova, herečka
3. Eldar Rjazanov, ředitel
4. Evgeny Mironov, herec
5. Liya Akhedzhakova, herečka
6. Michail Žvanecký, spisovatel
7. Sergej Jurskij, herec
8. Natalya Tenyakova, herečka
9. Igor Kvasha, herec
10. Alexey German, ředitel
A tak dále...

Seznam více než dvě stě kulturních a uměleckých osobností spolu s dopisem na obranu Pussy Wright, zveřejněným zde: https://echo.msk.ru/doc/903154-echo.html

Jen si nemyslete, že pouze naše ruská elita s židovskými kořeny může tak snadno plnit příkazy svého židovského politického vedení! Západní elita s židovskými kořeny také jasně vykonává příkazy téhož jednotného židovského politického vedení! To v celé své kráse předvedlo až 27 laureátů Nobelovy ceny.

Když v červnu 2013 Putin podepsal zákon zakazující šíření gay propagandy mezi dětmi a teenagery v Rusku (jaká sakra mohla být propaganda pederasty mezi dětmi a teenagery?!), na Západě se zahraniční laureáti Nobelovy ceny najednou proti těmto akcím vzbouřili ceny ruského prezidenta židovské krve!!! Je tam až 27 lidí! Zdálo by se, že jim, vědcům, záleží na gay propagandě?!

Ale ne! A tam neviditelný Karabas-Barabáš zatáhl za nitky a jedeme...

Otevřený dopis ruskému prezidentovi Vladimiru Putinovi s výzvou zrušit zákon zakazující „gay propagandu“ podepsalo dvacet sedm laureátů Nobelovy ceny.

Mezi těmi, kdo podepsali zprávu „Prezidentovi a lidu Ruska“, byli John Maxwell Coetzee, nositel Nobelovy ceny za literaturu z roku 2003, genetik Paul Nurse, který v roce 2002 obdržel Nobelovu cenu za lékařství, a chemik Sir Harold Kroto, nositel Nobelovy ceny. 1996 roku. Byl to sir Croteau spolu s hercem sirem Ianem McKellenem, kdo inicioval sepsání otevřeného dopisu proti zákonu zakazujícímu gay propagandu. "Protest není nikdy snadný, ale doufáme, že vyjádřením nesouhlasu s novou legislativou podpoříme ruský stát, aby v 21. století prosazoval humanitární, politické a demokratické principy, které ztělesňoval Michail Gorbačov.", říká otevřený dopis.

Úplný seznam laureátů, kteří podepsali otevřený dopis:

Mairead Maguire (cena míru, 1976)
Eric Allyn Cornell (fyzika, 2001)
Sheldon Lee Glashow (fyzika, 1979)
Brian Josephson (fyzika, 1973)
Martin Pearl (fyzika, 1995)
Roald Hoffman (chemie, 1981)
Gerhard Ertl (chemie, 2007)
Suzumi Tonegawa (medicína/fyziologie, 1987)
Tony Leggett (fyzika, 2003)
Paul Nurse (medicína, 2002)
Dudley Herschbach (chemie, 1986)
Robert Curl (chemie, 1996)
Harold Kroto (chemie, 1996)
John Maxwell Coetzee (literatura, 2003)
Martin Chalfie (chemie, 2008)
Richards Roberts (medicína/fyziologie, 1993)
John Polanyi (chemie, 1986)
Edmond Fisher (medicína/fyziologie, 1992)
Timothy Hunt (medicína/fyziologie, 2001)
Jack Szostak (medicína/fyziologie, 2009)
Eric Wieschaus (medicína/fyziologie, 1995)
Leon Lederman (fyzika, 1988)
Peter Agre (chemie, 2003)
John Sulston (medicína/fyziologie, 2002)
Herta Müller (literatura, 2009)
Thomas Steitz (chemie, 2009)
Brian Schmidt (fyzika, 2011).

Spontánní přerušení nepřátelství vešlo do dějin jako „vánoční příměří“ (anglicky: Christmas truce, německy: Weihnachtsfrieden) a stalo se symbolickým aktem lidskosti během jedné z nejbrutálnějších válek v moderní historii.

Je neuvěřitelné, že to byli Němci – „barbaři“, „idioti pojídající klobásy“, jak je nazývali jejich odpůrci – kdo inicioval toto příměří. Zpívali "Silent Night" Stille Nacht, heilige Nacht“), křesťanská vánoční hymna. „Barbaři“ zapálili svíčky na stovkách miniaturních vánočních stromků, které jim poslali z domova, a umístili je nad zákopy. Zdálo se, jako by se frontová linie proměnila ve vánoční věnec. Nebo se stal cílem odstřelovačů?

"To je nějaký trik?" - britští vojáci byli zmateni. Ale Němci začali lámanou angličtinou křičet: "My nestřílíme, ty nestřílej!" ("My nestřílíme, ty nestřílíš!"). A Britové nejprve zatleskali jejich zpěvu a pak se sami ujali písně.

Stalo se tak na klíčovém místě západní fronty, poblíž belgického města Ypres (německy Ypern). Velení válčících stran nařídilo 24. prosince zeslabit ostřelování, aby těla mrtvých, která tam ležela týdny, mohla být odstraněna z bojiště a pohřbena. Ale pohled na četné polorozpadlé, roztrhané mrtvoly a nesplněné sliby velení, že „bude rychlá válka“ a všichni vojáci budou do Vánoc doma, vnášely do německých zákopů melancholii a nechuť kohokoli zabít.

Nové typy zbraní používaných v první světové válce zvýšily počet ztrát desetinásobně i stokrát. Depresivní stav vojáků zhoršoval studený a nekonečný déšť. Vojáci stáli v zákopech v ledové vodě a bahně po kolena. Gangréna si vyžádala téměř více obětí než kulky a granáty. Pouze krysy a vši přežily a ztloustly na frontě, pro které lidská porážka zanechala nesmírné zásoby jídla.