Jefe de la delegación soviética en la conferencia de Génova. "Cuestión rusa" en la Conferencia de Génova. Conferencia de Génova y emigración

salud mental

Todos sabemos qué es la salud; este concepto se refleja de manera más sucinta en la frase "ausencia de enfermedad". Una persona que no presenta ninguna disfunción de órganos y sistemas o enfermedades puede considerarse sana, pero en relación a la salud mental pierde su significado, porque esta definición no se limita a la ausencia de patología.

La salud mental es un estado de bienestar psicológico y social en el que una persona realiza su potencial, resiste eficazmente las dificultades y el estrés de la vida, lleva a cabo actividades productivas conscientes y contribuye al desarrollo de la sociedad.

En primer lugar, esto se logra gracias al funcionamiento estable y adecuado de la psique, así como a los procesos cognitivos mentales básicos: memoria, atención, pensamiento. No existen estándares claros para el concepto de salud mental, ya que cada uno de los componentes puede interpretarse subjetivamente.

Sin duda, existe una lista aprobada de enfermedades mentales, pero, como se mencionó anteriormente, su ausencia no garantiza una salud completa, por lo que se interpreta de manera ambigua. A pesar de esto, existen ciertos determinantes: factores sociales y psicológicos, cuya presencia permite afirmar una buena salud.

El estado funcional de la psique está determinado por aspectos tales como:

1. Rendimiento mental. Procesos cognitivos en alto nivel– un indicador de salud.

2. El deseo de realizar actividades conscientes. La formación, la actividad profesional, creativa, la autorrealización en una capacidad diferente es evidencia de la presencia de intereses y motivación.

Hay varias opiniones sobre lo que puede indicar salud mental y qué componentes de la misma son obligatorios. La mayoría de los investigadores reconocen las siguientes características.

¿Por qué se caracteriza la salud mental?

1. La capacidad de entablar relaciones con los demás. Estas relaciones son en su mayoría positivas y de confianza (con un círculo reducido de personas). Esta categoría también incluye la capacidad de amar: aceptar a una persona tal como es, evitar idealizaciones y afirmaciones infundadas, resolver eficazmente situaciones conflictivas y la capacidad no solo de recibir, sino también de dar. Esto se aplica no sólo a las relaciones matrimoniales, sino también a las relaciones entre padres e hijos.

El punto importante es la salud de la relación misma: no debe ser amenazante, violenta, perturbadora o destructiva. Las relaciones saludables tienen que ver con la productividad. Esto también incluye el "respeto al medio ambiente": la capacidad de una persona de elegir un ambiente mayoritariamente cómodo para sí mismo.

2. Deseo y capacidad de trabajar. Esto no es sólo actividad profesional, pero también creatividad, contribución a la sociedad. Crear algo que sea valioso para el individuo, su familia y la sociedad es importante para una persona mentalmente sana.

3. La capacidad de "jugar". El juego es un concepto bastante amplio en relación a un adulto, por lo que es importante explicar qué incluye:

3.1. uso gratuito metáforas, alegorías, humor: juegos con símbolos;

3.2. bailar, cantar, practicar deportes y algunos otros tipos de creatividad, no ser observador externo, pero un jugador activo.

4. Autonomía. Una persona sana no hace lo que no quiere hacer. Él hace su propia elección y es responsable de ella, no sufre adicción, no intenta compensar la falta de control sobre un área de la vida con hipercontrol en otra.

5. Comprender las normas éticas. En primer lugar, una persona sana es consciente del significado y la necesidad de seguirlos, pero es flexible a este respecto: en determinadas circunstancias, puede permitirse el lujo de cambiar su línea de comportamiento (dentro de lo razonable).

6. Estabilidad emocional. Se expresa en la capacidad de soportar la intensidad de las emociones, de sentirlas sin permitirles controlarse. En cualquier circunstancia, mantente en contacto con la mente.

7. Flexibilidad en el uso de mecanismos de protección. Toda persona se enfrenta a circunstancias vitales desfavorables y, siendo portadora de una estructura tan delicada como la psique, utiliza medios para protegerla. Una persona sana elige métodos efectivos y en diferentes situaciones elige el más adecuado.

8. Conciencia o, en otras palabras, mentalización. Una persona mentalmente sana ve la diferencia entre verdaderos sentimientos y las actitudes impuestas por otras personas, es capaz de analizar sus reacciones ante las palabras de otro, comprende que la otra persona es una persona separada con sus propias características y diferencias.

9. Capacidad de reflexión. Volverse a uno mismo de manera oportuna, analizar las razones de ciertos eventos en su propia vida, comprender qué hacer a continuación y qué implicará esto: estas habilidades también distinguen a una personalidad sana.

10. Adecuada autoestima. Uno de los componentes de la salud mental es la autoestima realista, la autopercepción de acuerdo con los rasgos y características reales del carácter, el trato con calidez y una comprensión real de las fortalezas y debilidades de su carácter.

Como regla general, la ausencia de uno o dos puntos es un caso raro, ya que esto conduce a la destrucción de toda la "estructura". Así, una autoestima inadecuada provoca expectativas altas o bajas e interfiere en la construcción de relaciones armoniosas con los demás y en la reflexión efectiva. La inestabilidad emocional no permite mostrar conciencia en una situación determinada, controlarse y también afecta la capacidad de trabajo.

De hecho, la presencia de todos los puntos es bastante rara y sólo en un entorno determinado, esto no significa que las personas en general tengan una enfermedad mental; En relación con la psique, el esquema "salud-desviación (tendencia)-estado límite-enfermedad" es más aplicable, por lo que muchas "omisiones" se forman en la etapa de tendencia hacia ciertos trastornos, y la enfermedad en sí aún está lejos . Sin embargo, la psique es una construcción bastante inestable, e incluso en ausencia de perturbaciones durante la vida es alto riesgo desarrollo de tendencias negativas, por lo que es muy importante prestar suficiente atención a la salud mental.

¿Cómo mejorar la salud mental?

1. comida- la base de la salud física, que, como hemos descubierto, tiene un impacto en la psique. Cantidades excesivas de alimentos, alimentos que contienen gran número El azúcar, las grasas, así como aquellos que provocan un desequilibrio hormonal en el cuerpo, pueden tener un impacto significativo en el estado mental. Se conocen una serie de enfermedades que provocan inestabilidad emocional: patologías de la glándula tiroides y del metabolismo de sus hormonas, enfermedades reproductivas, enfermedades cardíacas, etc., y en este caso es muy difícil mantener la calma y analizar los propios pensamientos y comportamiento.

2. Actividad física. No sólo desarrolla la capacidad de "jugar" descrita anteriormente, sino que también tiene un efecto positivo en la salud. El ejercicio completo le permite saturar el cuerpo y, lo que es más importante, el cerebro con oxígeno, provocar la liberación de hormonas de la "felicidad", sintonizarse con el estado de ánimo adecuado y eliminar un estado depresivo.

3. El deseo de entenderse a uno mismo. Este es un componente importante que está formado por varios procesos:

3.1. aceptar tus fortalezas y debilidades- admitir abiertamente ante sí mismo lo que le gusta y lo que no le gusta;

3.2. aprender a controlar sus emociones; para ello es importante comprender el motivo de su aparición;

3.3. identificar talentos ocultos y potencial para resolver ciertos problemas; para esto es importante comenzar a esforzarse en varias áreas de actividad, haciendo lo que sea interesante.

4. Superar las adicciones. En primer lugar, los físicos obvios (tabaquismo, abuso de alcohol e incluso, en algunos casos, "automatismos" innecesarios), todo esto no tiene cabida en la vida de una persona sana. Aquí es necesario actuar con mucho cuidado, quizás con la ayuda de un especialista, especialmente si la dependencia se ha vuelto estable y grave.

Las adicciones psicológicas son más conexiones complejas Por lo tanto, también requieren intervención especializada. Como regla general, están representados por una relación dolorosa con otra persona.

5. Resistencia al estrés. El manejo del estrés forma parte del tema sobre aprender a controlarse a uno mismo y a las manifestaciones emocionales, pero se destaca en una categoría aparte porque también incluye el aprendizaje de técnicas de relajación. ¿Cuál es el punto si una persona entiende qué eventos lo causaron? ciertas emociones, si no puede hacer nada sobre estos eventos? Sólo puede resistir eficazmente los factores desfavorables, y ésta es la clave del éxito.

6. Cambia tu forma de pensar. Al completar cada uno de los puntos, una persona, sin darse cuenta, ya inicia este proceso. Sin embargo, cambiar tu pensamiento de negativo a positivo es un proceso integral que requiere un esfuerzo diario. Importante:

6.1. Si es posible, protéjase de la información negativa: deje de ver programas sentimentales, comuníquese con personas negativas, etc.;

6.2. buscar aspectos positivos en circunstancias circundantes;

6.3. dejen de criticar todo, desde los vecinos y los patrones hasta el gobierno;

6.4. no cedas al desaliento, por difíciles que parezcan las circunstancias;

6.5. no te compares con nadie, excepto contigo mismo ayer y hoy;

6.6. Percibir positivamente la vida en todas sus manifestaciones.

Cabe recordar que el pensamiento positivo no se basa tanto en los acontecimientos del mundo que nos rodea, sino en la reacción ante ellos, y tenemos el poder de cambiarlo.

El artículo fue preparado por la psicóloga Margarita Vladimirovna Poltoranina.

Capítulo IV. Salud mental y sociedad.

La forma en que entendemos la salud mental depende de nuestra comprensión de la naturaleza humana. En los capítulos anteriores he tratado de mostrar que las necesidades y pasiones del hombre surgen de condiciones especiales su existencia. Las necesidades comunes a los humanos y a los animales (hambre, sed, necesidad de dormir y satisfacción sexual) son importantes porque están determinadas por los procesos químicos internos del cuerpo; sin encontrar satisfacción, son capaces de volverse omnipotentes (por supuesto, esto se aplica más a la comida y al sueño que a las necesidades sexuales, que, al estar insatisfechas, nunca alcanzan la fuerza de otras necesidades, al menos por razones fisiológicas). Sin embargo, ni siquiera su completa satisfacción es condición suficiente cordura y salud mental. Pero ambos dependen de la satisfacción de necesidades y pasiones puramente humanas que surgen de las peculiaridades de la posición del hombre en el mundo: la necesidad de pertenencia, la superación de las limitaciones de la propia existencia, el sentido de arraigo, la necesidad de un sentido de identidad, como así como un sistema de orientación y culto. Las grandes pasiones humanas: la sed de poder, la vanidad, la búsqueda de la verdad, la sed de amor y de fraternidad, la sed de destruir y también de crear: todo deseo fuerte que impulsa las acciones humanas tiene su origen en este específico fuente humana, y no en diferentes fases del desarrollo de la libido, como afirmaba la teoría freudiana.

Satisfacer las necesidades naturales de una persona es sumamente sencillo desde el punto de vista fisiológico, y si surgen dificultades, son de carácter exclusivamente sociológico y económico. Satisfacer las necesidades específicamente humanas es muchísimo más complejo; depende de muchos factores, de los cuales el último, pero no el menos importante, es la forma en que está organizada la sociedad en la que vive una persona y cómo esta organización determina las relaciones humanas dentro de la sociedad.

Las necesidades mentales básicas que surgen de las características de la existencia humana deben ser satisfechas de una forma u otra, de lo contrario la persona enfrenta una pérdida. salud mental así como sus necesidades fisiológicas deben ser satisfechas, de lo contrario le espera la muerte. Sin embargo maneras La satisfacción de las necesidades mentales es muy diversa, y la diferencia entre ellas equivale a la diferencia entre distintos grados de salud mental. Si una de las necesidades básicas queda insatisfecha, puede ocurrir una enfermedad mental; si tal necesidad se realiza, pero de manera insatisfactoria (desde el punto de vista de la naturaleza de la existencia humana), entonces, como consecuencia de esto, se desarrolla la neurosis (ya sea obvia o en forma de una inferioridad socialmente determinada). Una persona necesita conexión con otras personas, pero si la logra mediante simbiosis o alienación, se ve privada de su independencia e integridad; Una persona débil y que sufre se siente abrumada por la ira o la indiferencia. Sólo si una persona logra establecer relaciones con las personas sobre la base del amor, adquiere un sentido de unidad con ellas, manteniendo al mismo tiempo su integridad. Sólo con la ayuda del trabajo creativo una persona puede relacionarse con la naturaleza, volviéndose uno con ella, pero sin disolverse en ella sin dejar rastro. Mientras el hombre permanezca incestuosamente arraigado en la naturaleza, en la madre, en la raza, su individualidad y su inteligencia no podrán desarrollarse; sigue siendo una víctima indefensa de la naturaleza y al mismo tiempo completamente privado de la oportunidad de sentirse uno con ella. Sólo si una persona desarrolla su mente y su capacidad de amar, si es capaz de experimentar el mundo natural y el mundo de las personas como un ser humano, podrá adquirir un sentido de hogar, confianza en sí mismo y sentirse dueño de su propio hogar. vida. No vale la pena decir que de los dos formas posibles Al superar las limitaciones de la propia existencia, una (la destructividad) conduce al sufrimiento, la otra (la creatividad) a la felicidad. Tampoco es difícil ver que la fuerza sólo puede venir dada por un sentido de identidad basado en el sentido de las propias capacidades, mientras que el mismo sentimiento, pero basado en un grupo, con toda la diversidad de sus formas, deja a la persona dependiente. y, por tanto, débil. En última instancia, un hombre puede hacer este mundo. su sólo en la medida en que sea capaz de comprender la realidad; pero si vive de ilusiones, nunca cambiará las condiciones que dan lugar a esas ilusiones.

En resumen, podemos decir que el concepto de salud mental surge de las condiciones mismas de la existencia humana y es el mismo para todos los tiempos y todas las culturas. La salud mental se caracteriza por la capacidad de amar y la creatividad, la liberación del apego incestuoso a la familia y la tierra, un sentido de identidad basado en la experiencia de uno mismo como sujeto y realizador de las propias capacidades, la conciencia de la realidad fuera y dentro de nosotros. nosotros mismos, es decir, el desarrollo de la objetividad y la mente.

Esta idea de salud mental corresponde en gran medida a los mandamientos de los grandes maestros espirituales de la humanidad. Desde el punto de vista de algunos psicólogos modernos, tal coincidencia sirve como prueba de que nuestras premisas psicológicas no son "científicas", sino que representan "ideales" filosóficos o religiosos. Parece que les resulta difícil reconciliarse con la conclusión de que en todas las sociedades las grandes enseñanzas se han basado en una visión inteligente de la naturaleza humana y de las condiciones necesarias para el pleno desarrollo del hombre. Pero es precisamente esta conclusión la que, aparentemente, es más consistente con el hecho de que en la mayoría de los casos diferentes lugares globo, en diferentes períodos históricos, los "despertados" predicaron las mismas normas de forma completa o casi independientemente unos de otros. Akenatón, Moisés, Confucio, Lao Tzu, Buda, Isaías (106), Sócrates (107), Jesús afirmaron los mismos estándares de la vida humana con sólo diferencias pequeñas e insignificantes.

Pero hay una dificultad particular que muchos psiquiatras y psicólogos deben superar para aceptar las ideas psicoanálisis humanista. Todavía piensan en términos del materialismo del siglo XIX, que creía que la fuente (y la causa) de todos los fenómenos mentales importantes debían corresponder. fisiológico, procesos somáticos(108). Así, Freud, cuya principal orientación filosófica se formó bajo la influencia de este tipo de materialismo, creía que en la libido encontraba precisamente ese sustrato fisiológico (109) de las pasiones humanas. Según la teoría aquí presentada, las necesidades de pertenencia, de superación de las limitaciones de la propia existencia, etc., no tienen un correspondiente fisiológico lo esencial. En este caso, está formado por toda la personalidad humana en el proceso de su interacción con el mundo, la naturaleza y el hombre; la base es la vida práctica del hombre, que surge de las condiciones de la existencia humana.. Filosóficamente partimos de premisas diferentes a las del materialismo del siglo XIX: como principal dato empírico para estudiar al hombre tomamos su actividad y su interacción con las personas y la naturaleza.

Si tenemos en cuenta lo que representa la evolución humana, nuestra comprensión de la salud mental nos conducirá a algunas dificultades teóricas. Hay razones para creer que la historia humana comenzó hace cientos de miles de años con una cultura verdaderamente "primitiva", cuando la mente humana estaba todavía en su infancia y su sistema de orientación sólo reflejaba vagamente la verdad y la realidad. Surge la pregunta: ¿debería considerarse que este hombre primitivo no era lo suficientemente sano mentalmente si simplemente carecía de aquellas cualidades que sólo pudo adquirir en el curso de una mayor evolución? Ciertamente, sólo podría haber una respuesta a esta pregunta, abriendo el camino más sencillo para resolver el problema. Consistiría en una analogía obvia entre la evolución de la raza humana y el desarrollo del individuo. Si la actitud hacia al mundo exterior adulto y su capacidad para navegar está al nivel de desarrollo de un bebé de un mes, sin duda clasificaremos a esa persona como gravemente enferma, posiblemente con esquizofrenia. Sin embargo para bebe de un mes la misma actitud es completamente normal y saludable, ya que corresponde a su nivel de desarrollo mental. Así, la enfermedad mental del adulto puede definirse (y Freud lo demostró) como una fijación en una orientación característica de una etapa anterior del desarrollo, o una regresión en relación con esta orientación, que ya no corresponde al nivel que debería haber alcanzado. . esta persona. Una idea similar sería que la raza humana, al igual que un niño, comienza su camino con una orientación primitiva, y consideraríamos saludables todas las formas de orientación que sean adecuadas a la etapa correspondiente de la evolución humana. Al mismo tiempo, se deberían considerar “doloroso” aquellos tipos de “fijación” y “regresión” que representan etapas anteriores de desarrollo por las que la humanidad ya ha pasado. Sin embargo, por muy tentador que parezca solución similar, no tiene en cuenta un punto. Un bebé de un mes aún no tiene una base orgánica para una actitud adulta hacia el mundo que lo rodea. En ningún caso podrá pensar, sentir o actuar como un adulto. Por el contrario, el hombre, ser genérico, desde hace cientos de miles de años ya tenía fisiológicamente todo lo necesario para la madurez: su cerebro, su coordinación corporal y su fuerza física no han sufrido cambios durante todo este tiempo. La evolución del hombre dependió únicamente de su capacidad para transmitir conocimientos a las generaciones futuras y así acumularlos, y es resultado del desarrollo cultural y no del cambio orgánico. Un niño de la cultura más primitiva, trasladado a una cultura altamente desarrollada, se desarrollaría en ella en igualdad de condiciones con todos los demás niños, ya que lo único que determina su desarrollo es el factor cultural. En otras palabras, si bien es generalmente imposible que un niño de un mes alcance la madurez espiritual de un adulto (independientemente de las condiciones culturales), cualquier persona, empezando por lo primitivo, podría llegar a la perfección alcanzada por la humanidad en sus inicios. pico de su evolución si tuviera las condiciones culturales necesarias para ello. De esto se deduce que hablar sobre el primitivismo, la irracionalidad y las tendencias incestuosas inherentes a una persona en la correspondiente etapa de evolución, y hacer afirmaciones similares sobre un niño, no son en absoluto lo mismo. Sin embargo, por otro lado, el desarrollo de la cultura - condición necesaria progreso humano. Como resultado, puede parecer que no existe una solución completamente satisfactoria a este problema: por un lado, podemos hablar de falta de salud mental, por el otro, de etapa temprana desarrollo. Sin embargo, esta dificultad parece significativa sólo cuando se considera el problema en su forma más esquema general; solo tienes que empezar a estudiar más problemas específicos Resulta que en nuestro tiempo la situación es mucho más sencilla. Hemos alcanzado un nivel de individualización en el que sólo una personalidad madura y plenamente desarrollada puede disfrutar plenamente de la libertad; Si el individuo no ha desarrollado la razón y la capacidad de amar, él, incapaz de soportar el peso de la libertad y la individualidad, busca la salvación en vínculos creados artificialmente que le dan un sentido de pertenencia y arraigo. En nuestro tiempo, cualquier retorno de la libertad al arraigo artificial en un estado o raza es un signo de enfermedad mental, ya que no corresponde a la etapa de evolución alcanzada y sin duda conduce a fenómenos patológicos.

Ya sea que hablemos de “salud mental” o de “desarrollo maduro” de la humanidad, los conceptos de salud mental o madurez son objetivos, se derivan del estudio de la “condición humana” y las necesidades y requerimientos humanos resultantes. Por tanto, como ya señalé en el Capítulo II, la salud mental no puede definirse en términos de la “adaptación” del individuo a la sociedad en la que vive; todo lo contrario: debe definirse en términos de la adaptación de la sociedad a las necesidades humanas, en función de si promueve o dificulta el desarrollo de la salud mental. Que un individuo esté sano o no depende principalmente no del individuo mismo, sino de la estructura de una sociedad determinada. Una sociedad sana desarrolla la capacidad de la persona para amar a los demás, estimula el trabajo creativo, el desarrollo de la razón, la objetividad y la adquisición de un sentido de sí mismo, basado en el sentido de sus poderes creativos. Una sociedad insalubre genera hostilidad mutua, desconfianza, convierte a una persona en un objeto de manipulación y explotación, la priva de un sentido de sí mismo, que se conserva sólo en la medida en que una persona se somete a los demás o se convierte en un autómata. La sociedad puede desempeñar ambas funciones: promover un desarrollo humano saludable y obstaculizarlo. Casi en la mayoría de los casos hace ambas cosas; la única pregunta es cuál es el grado y la dirección de las influencias positivas y negativas.

Este enfoque, en el que la salud mental debe definirse objetivamente (donde la sociedad tiene influencias tanto deformantes como de desarrollo en el individuo), se opone no sólo a la posición relativista sobre esta cuestión discutida anteriormente, sino también a otros dos puntos de vista que yo consideraría Me gustaría discutir aquí discutir. Según uno de ellos, sin duda el más popular de nuestro tiempo, intentan convencernos de que la sociedad occidental moderna y especialmente el "estilo de vida americano" corresponden a las necesidades más profundas de la naturaleza humana, y la adaptación a este estilo de vida equivale a a la salud mental y la madurez. De este modo, psicología social en lugar de ser un instrumento de crítica de la sociedad, se convierte en un apologista(110) de la situación existente. En esta forma de ver las cosas, los conceptos de “madurez” y “salud mental” corresponden a lo deseado. posición de vida trabajador o empleado en la producción o negocio. Como ejemplo de esta comprensión de "adaptación", utilizaré la definición de madurez emocional del Dr. Strecker. Dice: “Defino la madurez como la capacidad de dedicarse al trabajo, de hacer más de lo necesario en cualquier tarea; como confiabilidad, perseverancia en la ejecución del plan, a pesar de las dificultades; como la capacidad de trabajar con otras personas, reportando a la organización y dirección; como la capacidad de tomar decisiones, la voluntad de vivir, la flexibilidad, la independencia y la tolerancia." Es bastante obvio que estos, según Strecker, características distintivas La madurez no es otra cosa que las virtudes de un buen trabajador, empleado o soldado en las grandes empresas modernas. organizaciones sociales. Características similares A menudo se puede encontrar en anuncios de empleo para pequeños empleados.

Para el Dr. Strecker, como para muchas de sus personas de ideas afines, la madurez equivale a la adaptación a nuestra sociedad, y ni siquiera se preguntan si se están adaptando a qué tipo de estilo de vida, saludable o patológico, estamos hablando.

A este punto de vista se opone otro, entre cuyos partidarios se encuentran científicos desde Hobbes (112) hasta Freud: un punto de vista que supone la presencia de un principio fundamental e inmutable. contradicciones entre la naturaleza humana y la sociedad, que surge de la esencia supuestamente no social del hombre. Según Freud, los humanos nos movemos por dos impulsos de origen biológico: el deseo de placer sexual y la sed de destrucción. Sus deseos sexuales tienen como objetivo lograr la total libertad sexual, es decir, el acceso ilimitado a relaciones con mujeres que puedan parecerle deseables. A través de la experiencia, creía Freud, una persona descubre que “el amor sexual (genital) representa... las experiencias más fuertes de satisfacción, le da, de hecho, un modelo de cualquier felicidad”. Por tanto, se vio obligado a “seguir buscando la satisfacción de su deseo de felicidad en el ámbito de las relaciones sexuales, a colocar el erotismo genital en el centro de sus intereses vitales”.

Otra dirección de los deseos sexuales naturales es la atracción incestuosa hacia la madre, cuya esencia misma genera conflicto con el padre y una actitud hostil hacia él. Freud mostró la importancia de este aspecto de la sexualidad, argumentando que la prohibición del incesto es quizás “el daño más significativo experimentado por la vida amorosa humana en todos los tiempos pasados” (114).

En total conformidad con las ideas de Rousseau (115), Freud cree que el hombre primitivo tenía poca o ninguna necesidad de afrontar restricciones en la satisfacción de estos deseos básicos. No pudo contener su agresividad y la satisfacción de sus deseos sexuales se vio limitada sólo ligeramente. De hecho, el hombre primitivo “no conocía ninguna restricción a sus impulsos... El hombre culto intercambiaba parte de la oportunidad de alcanzar la felicidad por una parte de confiabilidad” (116).

Si bien Freud está de acuerdo con la idea de Rousseau del "salvaje feliz", también sigue a Hobbes en su suposición de la existencia de una hostilidad subyacente entre las personas. “Homo homini lupus est”, ¿tendrá alguien el valor, después de la amarga experiencia de la vida y de la historia, de desafiar esta posición? - pregunta Freud (118). Él cree que hay dos fuentes de agresividad humana: una es el deseo innato de destrucción (instinto de muerte), la otra son los obstáculos culturalmente impuestos a la satisfacción de los deseos instintivos. Y aunque una persona puede, a través del superyó, dirigir parte de su agresividad contra sí misma, y ​​una pequeña parte de las personas es capaz de sublimar sus deseos sexuales en amor fraternal, la agresividad sigue siendo indestructible. Las personas siempre competirán entre sí y se atacarán entre sí, luchando, si no por riqueza material, sí por “ventajas en las relaciones sexuales, lo que puede convertirse en una fuente de gran descontento y hostilidad entre las personas. Si liberación completa vida sexual para destruir estas ventajas, es decir, abolir la familia, la unidad básica de la cultura, entonces, en este caso, por supuesto, será difícil prever qué nuevos caminos tomará el desarrollo de la cultura, pero una cosa puede definitivamente Es de esperar: un rasgo indestructible de la naturaleza humana lo seguirá y avanzará”(119). Dado que Freud considera que el amor es esencialmente un deseo sexual, se ve obligado a sugerir que existe una contradicción entre el amor y la cohesión social. En su opinión, el amor en su esencia es egocéntrico y antisocial, y la solidaridad y el amor fraternal no son sentimientos primarios arraigados en la naturaleza humana, sino que están abstraídos de la meta, los deseos sexuales inhibidos.

A partir de su comprensión del hombre, según la cual se caracteriza por el deseo de satisfacción sexual ilimitada y la destructividad, Freud necesariamente llega a la idea de la inevitabilidad de un conflicto entre la civilización, por un lado, y salud mental y felicidad, por el otro. El hombre primitivo es sano y feliz porque nada interfiere con la satisfacción de sus instintos básicos, pero está privado de los beneficios de la civilización. La posición de una persona civilizada es más segura, disfruta de los frutos de la ciencia y el arte, pero está condenada a ser neurótica debido a la inhibición de los instintos impuesta constantemente por la cultura.

Desde el punto de vista de Freud, vida social y la cultura son inherentemente contrarias a las necesidades de la naturaleza humana; una persona, por un lado, se enfrenta a la trágica necesidad de elegir entre la felicidad, basada en la satisfacción ilimitada de sus instintos, y, por otro lado, ante la seguridad y los logros culturales, basados ​​en la supresión de los instintos y, por tanto, contribuyendo al desarrollo de neurosis y otras formas de enfermedades mentales. Para Freud, la civilización es el resultado de la supresión de los instintos y, en consecuencia, la causa de las enfermedades mentales.

La idea de Freud de que la naturaleza humana es inherentemente competitiva (y no social) es similar a la que encontramos en la mayoría de los autores que creen que los rasgos inherentes al hombre en la sociedad capitalista moderna son sus propiedades naturales. La teoría freudiana del complejo de Edipo se basa en el supuesto de la existencia de un antagonismo y una rivalidad “naturales” entre padre e hijos, que se desafían mutuamente por el amor maternal. Esta rivalidad se acepta como inevitable, ya que los deseos incestuosos característicos de los hijos se consideran naturales. Freud simplemente sigue esta línea de pensamiento, creyendo que los instintos de cada persona lo obligan a luchar por derechos preferenciales en las relaciones sexuales y, por lo tanto, provocan una amarga enemistad entre las personas. Es imposible no ver que toda la teoría freudiana del sexo se basa en la premisa antropológica según la cual la naturaleza humana se caracteriza por la rivalidad y la hostilidad mutua.

en la zona biología Este principio fue expresado por Darwin en su teoría de la "lucha competitiva por la supervivencia". Economistas como Ricardo (120) y representantes de la escuela de Manchester (121) lo trasladaron al ámbito economía. Posteriormente le tocó a Freud -bajo la influencia de las mismas premisas antropológicas- declararlo en relación al campo deseos sexuales. Así como el concepto principal para los economistas era "homo economicus", para Freud el concepto principal es "homo sexualis". Tanto el “hombre económico” como el “hombre sexual” son una invención muy conveniente; la esencia que se les atribuye (aislamiento, asocialidad, codicia y competencia) da al capitalismo la apariencia de un sistema plenamente coherente con la naturaleza humana y lo hace inaccesible a la crítica.

Ambos enfoques, tanto la idea de "adaptación" como la idea hobbes-freudiana del inevitable conflicto entre la naturaleza humana y la sociedad, significan de hecho una defensa. sociedad moderna y dar una imagen unilateral y distorsionada de la realidad. Además, ambos enfoques pasan por alto el hecho de que la sociedad está en conflicto no sólo con las cualidades extrasociales del hombre (parcialmente generadas por la propia sociedad), sino a menudo con las cualidades humanas más valiosas, que suprime en lugar de desarrollar.

Un estudio objetivo de la relación entre la sociedad y la naturaleza humana debe tener en cuenta tanto la influencia en desarrollo como la restricción de la sociedad sobre el hombre, teniendo en cuenta la naturaleza humana y las necesidades que surgen de ella. Dado que la mayoría de los autores han enfatizado repetidamente el impacto positivo de la sociedad moderna en los humanos, en este libro prestaré menos atención a este aspecto del tema y me detendré con más detalle en el papel patógeno de la sociedad moderna, a veces pasado por alto.

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