Který program není tabulkový procesor? Stolní procesor. Funkce a typy tabulkových procesorů
Otcové a synové jsou věčné téma, které nikdy neztratí na aktuálnosti. Dnes jsme dětmi, které nepřijímají životní styl našich rodičů, a zítra jsme otci, kteří nerozumí jednání našich dětí. Toto téma se stalo základem Turgeněvova románu „Otcové a synové“. Je popsán konflikt mezi generacemi a mezi společensko-politickým přesvědčením postav Psalo se v 60. letech, nyní předminulém století. A to je doba, kdy se rozpory mezi demokraty a liberály v souvislosti s problematikou odstranění ještě vystupňovaly
Ivan Sergejevič se narodil ve šlechtické rodině. Jeho matka, Varvara Nikolaevna, dodržovala v rodině přísné poddanské zvyky a řády. Věřila, že tělesné tresty jsou univerzálním měřítkem indoktrinace. Je jasné, že potrestáni byli nejen nevolníci, kteří se provinili, ale i její vlastní děti. Bičovali je za všechno: za neodučené poučení, nesrozumitelný vtip, za tu nejmaličkost. V této kruté domácí škole života se Turgeněv naučil soucítit, bolestně soucítit s utrpením druhých. Ale vraťme se k tématu našeho článku.
Bazarov - charakteristika hrdiny
„Otcové a synové“ vypráví příběh dvou přátel - Arkadyho Kirsanova a Evgenyho druhého - to je popis pragmatika. Člověk žije stálé zaměstnání. Nenechá se rozptylovat něhou, neuznává umění, krásu hudby ani poezie.
Příroda pro něj není nic jiného než dílna, která uspokojuje krásu v ní. Svoboda, silná vůle, neustálá práce, poctivost, bystrá mysl - to vše je Bazarov. Charakterizace jeho vztahu s rodiči odhaluje, že není takový „práskač“ a je schopen takových citů, jako je láska a něha. Evgeniy miluje své staré lidi, ale pečlivě to skrývá. Propuknutí lásky k Odintsové ukazuje jeho vášnivou a zároveň silnou povahu. Na vrcholu své vášně dokázal překonat sám sebe. Hlavním Bazarovovým ideovým oponentem se stal Pavel Kirsanov.
Bazarov a Kirsanov - srovnávací charakteristiky
Pavel Petrovič je skutečný gentleman se zvyky aristokrata. Je zastáncem starých pořádků. Podle jeho názoru je pouze aristokracie schopna rozvíjet společnost. Proto je pro něj Bazarov cizí, prostě nenáviděný. Charakteristiky jejich vztahu jsou následující: Kirsanov je horlivým obráncem starých pořádků a Bazarov se snaží tyto řády vymýtit.
Pavel Petrovič nechápe, jak lze ignorovat názory jiných lidí. Nihilisty neuznává, považuje je za slabé a zbytečné. A neustále se snaží vyzvat soupeře k hádce. Bazarov považuje jakýkoli spor za zbytečné otřásání vzduchem. Ale když je přesto k této hádce donucen, mluví tvrdě a přímočaře.
Turgeněv obecně vyjadřuje selhání obou stran. Starý dobrý, ale již zamrzlý stát je Kirsanov. Nepochopitelným novým, ale živým stavem je Bazarov. Charakteristickým rysem Kirsanovovy platební neschopnosti je, že nelze zůstat v jednom státě, je třeba jít kupředu. A lidé jako Bazarov jsou předzvěstí změn. Ale ještě nejsou dokonalé, chápou, že je potřeba všechno změnit, ale nevědí, jak to udělat správně. Nemůžete úplně zničit staré, aniž byste postavili něco nového. Ale v každém případě budoucnost patří lidem jako Evgeny Bazarov.
" Přísně a vášnivě popírá vše, co „otcové“ uctívali, tzn. starší generace Rodem a názory je demokrat, nepřítel aristokracie, nepřítel šlechty, i když ani rolníka si nebude idealizovat. Obecně popírá veškerý idealismus, metafyziku a existenci „principů“ – vše redukuje na fyziologii, na fyzický život: „neexistují vůbec žádné principy,“ říká, „ale jsou tu pocity.“ Extrémní materialismus 18. století. Zdá se, že Holbach a La Mettrie byli vzkříšeni z novou sílu v projevech tohoto ruského studenta.
Otcové a synové. Celovečerní film podle románu I. S. Turgeněva. 1958
Bazarov pevně stojící na svém extrémním pohledu popírá vše kromě experimentální (na experimentech založené) vědy. Ten tedy rezolutně odmítá Milovat, jako nějaký ideální pocit:
Lásku v ideálním smyslu nazýval nesmyslem, neodpustitelnou hloupostí, rytířské city považoval za něco jako ošklivost nebo nemoc a nejednou vyjádřil své překvapení nad tím, proč je nedali do žlutého domu Togenburg se všemi „minnesingery“. a trubadúři."
Lásku dětí k rodičům, pocit přátelství, vlastenectví a náboženství nazývá „nesmyslem“, „prohnilostí“, „romantismem“... O „umění“ mluví s výsměchem; Puškinova díla nazývá „nesmyslem“ a k Raphaelovi a hudbě se chová s despektem. „Příroda není chrám a člověk je v něm dělníkem,“ říká rozhodně. Jeho demokracie je vyjádřena v tom, že on, stojíc na svém materialistickém, vyrovnávacím hledisku, popírá veškerou nerovnost v životě – pro něj není rozdíl nejen mezi „šlechtici“ a „muži“, dokonce ani neuznává existenci „velkých lidí“ a „hrdinů“:
„Všichni lidé,“ prohlašuje, „jsou si navzájem podobní, tělem i duší: každý z nás má mozek, slezinu, srdce a plíce, které jsou konstruovány stejným způsobem, a takzvané morální vlastnosti jsou pro všechny stejné; drobné úpravy nic neznamenají. Jeden lidský exemplář stačí k posouzení všech ostatních. Lidé jsou stromy v lese: nejeden botanik bude studovat každou břízu...“
Toto hrubé, extrémně zjednodušené zobecnění je samozřejmě zcela mylné, ale dokonale nám vysvětluje stav duše ruského člověka, který se chce „svižně“ vypořádat se všemi pozůstatky starověku, lhostejně, temnotou a světlem, které přežil až do 60. let 19. století. Nihilisté jako Bazarov uvažovali takto: „Před námi byly špatné a dobří lidé, docházelo ke zneužívání a byli lidé, kteří odsuzovali zlo, kteří jako Rudin pronášeli pompézní řeči o službě lidstvu - ale život stále plynul jako dřív, temný, beznadějný... Není lepší všechno zničit, „vyčistit místo“ (slova Bazarova) pro „nový život“. Jaké by to bylo, si Bazarov ani jeho stejně smýšlející lidé nemysleli - považovali za svou povinnost „zničit staré“, vyčerpané, vybledlé, zchátralé a pak přijde, co se může stát.
V těchto myšlenkách v projevech je cítit zoufalství, které rostlo v duších několika ruských generací, které byly zmateny ve osudovém „začarovaném kruhu“: sebeuvědomění inteligence se vyjasnilo, bylo definováno dobro a zlo, ale boj ve jménu „dobra“ se ukázal jako bezvýsledný... A tak se ruská společnost v roce Tváří v tvář nihilistovi Bazarovovi dostává dokonce k tak extrémnímu „pesimismu“, že odmítá věřit v plodnost reforem („“ je nepravděpodobné, že by nám samotná svoboda, o které se vláda rozčiluje, prospěla,“ říká Bazarov). Pouze „vědomosti“ podle Bazarova zachrání nás a naše lidi.
Co dělá Bazarov pro takovou „spásu“? - Je jen žlučovitý a zlý mluví– zesměšňuje, uráží druhé: svými znalostmi lidem neslouží a vyhýbá se jim. Je nepravděpodobné, že ve skutečnosti, že poradil Arkadimu, aby dal svému otci k přečtení nějakou brožuru o přírodních vědách, bylo vidět jeho seriózní „službu“ jeho myšlence – potřebě šířit střízlivé vědění mezi národy! Takže před vámi, v osobě hrdiny románu, není „veřejná postava“, ale opět nějaký druh „ osoba navíc“- tentýž Rudin, jen zahořklý, pesimista-individualista, jehož tučné „slovo“ nahrazuje „skutek“. Sám si někdy všimne nestálosti svého vidění světa a nutí se být konzistentní: proto se nazývá „sebeklamem“.
Ne vždy se ale s rozpory vyrovná - ty prolomí pevná okovy jeho vůle - a za jeho zlými a smělými slovy je pak vidět nešťastný člověk... Popírá „principy“, přesto říká: „jednáme podle na základě toho, co uznáváme jako užitečné – to znamená jinými slovy, uznává „princip užitečnosti“. S posměšným odkazem na „lásku“, ujišťoval všechny, že na „lásku“ pohlíží pouze „z fyziologického hlediska“, zamiluje se do Odintsové natolik, že není schopen vyrvat své city ze srdce – ani před svým smrt ji chce vidět. Ve vztazích se starými rodiči, přes jeho předstírané pohrdání jimi, je vidět jeho něžná, dojemná láska... Nejcharakterističtější ze všeho je Bazarovův rozchod s přítelem Kirsanovem, loučí se s ním chladný a lhostejný. "A nemáš pro mě jiná slova?" - ptá se smutně Arkadij... Bazarov je touto přímou otázkou v rozpacích a unikne mu zvolání: "Ano, Arkadij, mám jiná slova, ale nebudu je vyjadřovat, protože to je romantismus - to znamená být naštvaný!"
Na začátku románu je Bazarov představen jako energický, arogantní člověk, který věří svým odvážným „slovům“ - ale život mu dokazuje lži těchto slov, dokazuje mu, že se mýlí. Napíná všechny síly na obranu svých nápadů - nešetří se, je připraven vzdát se osobního štěstí, obětovat štěstí svých blízkých: "pokud se rozhodnete všechno posekat, jděte do toho a kopněte se!" - říká hrdě... Ale na konci románu je představen jako muž vyčerpaný vytrvalým bojem, který sváděl sám se sebou.
Neužitečnost této oběti, protože byla nabídnuta „falešnému bohu“, je její tragédie, její „donkichotství“. A on si to zjevně sám uvědomuje – a ve druhé polovině románu je prezentován jako pesimista, zklamaný, duchovně zmučený člověk. Bazarov zvláště tíží vědomí, že v jeho bezútěšné filozofii něco podstatného chybí... Ale stále nepochopil, že celý jeho problém nespočívá v tom, že v něm není altruismus, že je sám mezi „živými“ lidmi a nikdo není potřeba, není s ničím spojen, ani s minulostí, ani s přítomností, ani s budoucností – jedním slovem „osoba navíc“...
„Myslím,“ říká Arkadymu, „ležím tady, pod kupkou sena. Úzké místo, které zaujímám, je tak malinké ve srovnání se zbytkem prostoru, kde nejsem a kde se o mě nikdo nestará; a ta část času, kterou stihnu prožít, je tak bezvýznamná před věčností, kde jsem nebyl a nebudu... A v tomto atomu v tomto matematickém bodě koluje krev, funguje mozek, taky něco chce. .. Jaká to ošklivost! Jaký nesmysl!"
Turgeněv tedy v osobě svého hrdiny ztvárnil silný muž, ale prohrál. Spisovatel odhalil zásadní chyby ve svém vidění světa a našel nesoulad v duši: Bazarovova „slova“ se ukázala jako „předstíraná“ a on sám byl „sebeklam“... Takže ústy Turgeněva 40. let 19. století soudil v osobě Bazarova, která je mu cizí generace mládeže 60. let 19. století pro extrémy její světské filozofie. Vzdává hold této silné a poctivé generaci, ale nenechá se svést touto silou, vidí marnost jejích úvah a lituje, že je nasměrována nesprávně.
Jevgenij Bazarov je ústřední postavou románu Ivana Turgeneva Otcové a synové. Dílo začíná tím, že Bazarov spolu se svým přítelem Arkadijem dorazí na panství Kirsanovových, kde žije Arkadyův otec a strýc. Kdo byl Bazarov? Podívejme se na charakteristiku Evgeny Bazarova.
Bazarovovo zázemí, vzdělání a názory
Otec Evgeny Bazarov byl lékař a v budoucnu se jeho syn také podílel na léčbě lidí. Musel projít tvrdou školou, pak následovala univerzita, během které musel žít v chudobě. Bazarov se rád nechal unést různé předměty, takže dobře rozuměl geologii, botanice a zemědělské technologii. Je třeba poznamenat, že Evgeniy Bazarov vždy rád pomůže s léčbou. Vzdělaný člověk, tudíž jistá hrdost na sebe.
Jak vypadal Bazarov navenek? Mnohé dokonce poněkud odpuzoval jeho vzhled – vysoký, ve starém plášti a s dlouhými vlasy. Ivan Turgeněv ne nadarmo také zdůrazňoval bystrost své mysli popisem lebky a výrazu obličeje, který jasně naznačoval sebevědomou povahu.
Charakteristickým rysem Jevgenije Bazarova je, že je nihilista, doslova vše popírá a je hrdý na své názory. Bazarov mluví o lásce jako o zbytečném citu, umění ho nezajímá, přírodu také neobdivuje, ale nazývá ji dílnou, kde je člověk dělníkem. Obecně, pokud mluvíme o radikálních šlechticích, Bazarovovy názory jsou velmi odlišné a zjevně netypické.
Závěry o vlastnostech Evgeny Bazarova
Na cestě Evgeny Bazarova je mnoho obtíží a je také zkoušen láskou. Po setkání s Odintsovou je hlavní hrdina přesvědčen, že láska neexistuje, a proto je k ženám lhostejný. Pocity však vzplanou velmi rychle, to je zvláště patrné poté, co Bazarov nějakou dobu zůstane v Odintsově panství. Uchvátí ho a dokonce ho nutí k odvážným činům, například vysvětlení.
Ač je tedy Bazarov přesvědčeným nihilistou, první situace v životě ho zlomí a po prožitých hlubokých citech je již ve slepé uličce – co dál? Nebo například příběh o souboji – popírá koncept cti, ale souhlasí s tím, že bude souboj bojovat. Bazarov nevěří ve šlechtu, ale během boje se chová jako urozený muž. Nabízí se otázka: byl Bazarov skutečně nihilistou?
