DIY GPS tracker z vašeho telefonu. GPS tracker do auta. Jak nainstalovat maják pro sledování auta bez poplatku za předplatné. Majitelé skvělých smartphonů obdrží sledovací systém zdarma a bez námahy

Moderní věda nám umožňuje mluvit o masivním výskytu androidích robotů v našich životech v relativně blízké budoucnosti. Na cestě jejich šíření však může nastat nečekaná překážka. Ukazuje se, že předměty, které jsou nám svým vzhledem dost podobné, ale chováním nám dostatečně podobné, v lidech vyvolávají negativní emoce. Příliš humanoidní roboti se nevyhnutelně stávají ztělesněním efektu „uncanny valley“.

Nemělo by se to hýbat

Android robot Actroid-F2 od AIST

Kořeny psychologického chápání tohoto fenoménu lze nalézt v dílech Ernsta Jaensche a později Sigmunda Freuda, ale název efektu dal japonský robotik Masahiro Mori. Jeho esej „Bukimi No Tani“ byla zveřejněna v roce 1970, přeložena do angličtiny jako „Uncanny Valley“ v roce 1978. Mori předložil tuto myšlenku: čím více se budeme snažit, aby se roboti líbili lidem, tím větší odmítnutí způsobí. Pro názornost uvedl následující hypotetický graf:

Na vodorovné ose je zde „podoba se člověku“, na svislé ose „pocit blízkosti, přitažlivosti“. Souvislá čára označuje stacionární předměty (zobrazuje vycpané zvíře, nehybnou protézu ruky a mrtvolu), tečkovaná čára - pohyblivé (zobrazuje průmyslového robota, humanoidního robota, zombie, pohyblivou protézu ruky, loutku tradiční japonské divadlo bunraku a zdravý člověk).

Graf ukazuje, že plynulý nárůst atraktivity s rostoucí podobností tvora s člověkem je nahrazen prudkým poklesem - „nezvyklým údolím“ (na grafu je označeno složenou závorkou). Zmínka o „mrtvole“ a „zombie“ zde není náhoda: sám Mori věří, že nepřirozenost humanoidních robotů člověku připomíná smrt, a to je právě důvod toho „zlověstného“, neznámého pocitu.

Kde můžeme spatřit známky „tajemného údolí“? Především ve výrazu obličeje – čím více zmrzlý obličej vypadá, tím hůře se k němu lidé chovají (Tinwell A. et al, „Výraz emocí a vnímání Záhadného údolí ve virtuálních postavách“); totéž platí pro artikulaci řeči. Situaci navíc zhoršují nepřirozené, „trhavé“ pohyby, nepřirozená řeč (zejména „špatná“ výška hlasu, pomalá rychlost výslovnosti slov, nedostatek emocí) a nepřesná synchronizace pohybů rtů.

Stojí za zmínku, že tento účinek není univerzální a má variabilitu pohlaví a věku. Ženy jsou tedy v průměru mnohem méně citlivé na „podivné údolí“, což se stále vysvětluje genderovým stereotypem „dívky by měly být citlivější k emocím“. Inverzní vztah je také pozorován s věkem (což je vysvětleno efektem návyku), ale až do šesti měsíců věku děti nevykazují prakticky žádnou citlivost na „nezázračné údolí“. Zda jde o jev evoluční nebo společenský, je stále otevřenou otázkou.

Plazí vzhled

Kde se bere pocit, že s humanoidním robotem není něco v pořádku? V této věci existuje mnoho nápadů. Pokud mluvíme o psychologii, pak kromě již zmíněného pojmu „ memento mori” od Masahiro Mori, stojí za připomenutí teorie jako teorie vnímání ohrožení, teorie neschopnosti empatie a „teorie psychopatů“, které se však vzájemně nevylučují. Pojďme se na ně podívat blíže.

1) Teorii vnímání hrozeb navrhl Minsoo Kang v roce 2009. Napsal, že androidi, kteří se nacházejí v prostoru mezi kategoriemi „robot“ a „člověk“, nás uvádějí do stavu neustálé kognitivní disonance a konfrontují nás s neznámým: co přesně od takového tvora očekávat, jsme v kontrolu nad situací? Pokud na tyto otázky neexistuje odpověď, pak to vyvolává strach. Podobné myšlenky, založené na teorii kognitivní disonance, jsou rozvíjeny v moderním výzkumu.

2) Katrin Misselhorn zase tvrdila, že účinek odmítnutí je založen na skutečnosti, že nejsme schopni porozumět pocitům takového objektu a to opět vede k pocitu nejistoty. Podobné nápady lze vidět ve více prehistorie psychologie a vysvětlit prostřednictvím sebepojetí: způsob, jakým vnímáme sami sebe, může způsobit vážné trhliny, pokud na nás humanoidní tvor nereaguje tak, jak očekáváme.

3) A konečně, postoj Angely Tinwell je ten, že se nebojíme ani tak toho, že bychom nebyli schopni empatie, ale toho, že android sám není schopen empatie – jinými slovy vnímáme podobný výtvor jako psychopat.

"Bicentennial Man", Columbia Pictures, 1999

Také, pokud mluvíme o neurovědě, je tento jev úzce spojen s aktivitou zrcadlových neuronů, vzrušených v reakci na podobné akce, a mimikou obličeje, tedy kopírováním výrazu jiné osoby - přijímání protichůdných informací negativně ovlivňuje naše emoční vnímání ( android mluví o tom, že je rád, že vás vidí v nejlepší scénář vnímán jako vzácný vřed). Navíc v jedné studii byly subjektům promítány videozáznamy lidí, robotů a androidů, zaznamenávající jejich výkon pomocí fMRI - v prvních dvou případech byly reakce lidí zcela typické, ale v reakci na androidy se mozek doslova rozsvítil, zejména v parietální oblasti a místa, kde se hromadí zrcadlové neurony. To je interpretováno jako výsledek nesouladu mezi realitou a očekáváním.

Android robot Mark 1

Zrcadlové neurony - speciální odrůda neurony, které vystřelí nejen při provádění akce, ale také při pozorování stejné akce u ostatních. Právě jejich aktivita vysvětluje takový lidský fenomén, jako je empatie – schopnost vcítit se. Za zmínku také stojí, že abnormality v aktivitě zrcadlových neuronů se podílejí na autismu.

Frankensteinovy ​​příšery

Je 21. století a Moriho předpověď ničí životy nejen robotikům, ale i animátorům: pokusy o maximální realističnost pro úplné ztotožnění se s postavami vedou k přesně opačnému efektu. V žánru hraného filmu tím trpěly filmy jako „Polární expres“ a „Dobrodružství Tintina“; v žánru videoher je to obzvláště důležité pro takzvané „interaktivní kino“ a recenze průkopníka tohoto subžánru „Heavy Rain“ to potvrzují. A mluvíme o tom o profesionálních studiích: méně zdatní 3D animátoři to mají často horší. Film „Food Battle“ má tedy v Americe jakýsi kultovní status díky extrémně levné animaci, která někdy vzbuzuje úctu. A pokud chcete příklad z našeho mediálního prostoru, vzpomeňte si na „Děti vs. čarodějové“.

„Děti proti čarodějům“, Charitativní nadace pro pomoc a spolupráci pojmenovaná po sv. Sergiovi z Radoneže, 2016

Ne všichni animátoři však bojem s nešťastným fenoménem trpí: někteří prostě chytnou vlnu, a to jsou tvůrci hororových filmů. Záměrné přidávání nelidských vlastností lidským tvorům se objevuje v mnoha hrách a filmech a film ani nemusí být plně animovaný – efektu lze dosáhnout dobrými kostýmy, hereckými výkony (jako v případě Anthonyho Hopkinse a Teda Levine v Mlčení jehňátek) nebo vizuální efekty (pokročilé ke svému logickému závěru, třesucímu se efektu v Jacob's Ladder). V animovaných filmech je zase nejvýraznějším příkladem trilogie „Where the Dead Go to Die“, postavená na záměrně levné animaci a surrealistickém obsahu.

Mirage nebo věčná noční můra?

Panenka Bunraku

Na závěr stojí za zmínku, že tento jev byl vědci často kritizován: například bylo zaznamenáno, že efekt rychle zmizí, pokud se přidá stylizace (například, aby postava byla více kreslená), nicméně, momentálně to se nepovažuje za rozpor a mělo by to být dokonce bráno jako vodítko k jednání. Další útoky směřují k možné multifaktoriální povaze jevu (to znamená, že neexistuje jediné „záhadné údolí“, ale existuje mnoho efektů různého původu) a nikoli k největší diferenciaci jevu (není tak snadné pochopit v jakém bodě lidské podoby se objeví „nezvyklé údolí“) .

Konečně, existence efektu je často uznávána, ale je považován za dočasný - dalších pár desítek generací a každý si na to zvykne. Již dříve zmíněný Tinwell je ohledně této myšlenky pesimistický: ano, lidé si na androidy zvykají... a stávají se náchylnějšími k sebemenší odchylka v jejich lidskosti. Je docela možné, že tento jev by se neměl nazývat „nezralé údolí“, ale „zlověstná zeď“, kterou nikdy nepřekonáme.

Manaenkov Alexandr

Bibliografie:

Ferrey A.E., Burleigh T.J., Fenske M. Soutěžení kategorie stimulů, inhibice a afektivní devalvace: románová zpráva o tajemném údolí // Frontiers in Psychology, 2015.

Masahiro Mori. The Uncanny Valley // IEEE Robotics & Automation Magazine, 2012.

Minsoo Kang. Ambivalentní síla robota // Antény, 9. vydání, 2009.

Saygin A.P., Chaminade T., Hiroshi Ishiguro, Driver J., Frith, C. Věc, která by neměla být: prediktivní kódování a tajemné údolí ve vnímání lidských a humanoidních robotických akcí // Social Cognitive and Affective Neuroscience. - Oxford University Press, 2012.

Tinwell, Angelo. The Uncanny Valley ve hrách a animacích // CRC Press, 2014.

Tinwell A., Grimshaw M., Abdel Nabi D., Williams A. Obličejové vyjádření emocí a vnímání Uncanny Valley ve virtuálních postavách // Počítače v lidském chování, 2011.

Objevil jej před téměř 40 lety japonský vědec Masahiro Mori. Během této doby vývojáři podnikli mnoho pokusů vytvořit robota, se kterým by člověk mohl mluvit za stejných podmínek. Ale i ty nejlepší příklady stále vyvolávají mírný pocit... úzkosti.

nebo ne?

Jaký fenomén

Efekt „uncanny valley“ spočívá v tom, že člověk vnímá objekt jako přátelský objekt pouze do určité míry podobnosti. Vnímáme-li humanoidní mechanismy s mikroobvody a hořícími žárovkami jako něco mírumilovného a komického, pak u těch, které jsou nám co nejvíce podobné, je situace úplně jiná. Drobné nesrovnalosti skutečnému člověku(dokonale symetrický, zmrzlý obličej, ostrá mimika) vyvolávají strach a nepřátelství.

Pokud znázorníme lidské vnímání robota na grafu, uvidíme stejné „údolí“ tvořené křivkou označující věrohodnost. Jinými slovy, člověku lépe vyhovuje interakce se stejnou osobou nebo strojem ( průmyslový robot, počítač atd.) než s robotem, který je co nejvíce podobný člověku.

Proč se to děje?

Na toto téma existují čtyři hlavní teorie:

člověk nevědomě analyzuje a odmítá nejmenší odchylky od normy, v důsledku čehož nevnímá robota jako stroj, ale jako nemocného nebo mrtvého člověka;

vidění humanoidní robot, člověk stojí před neznámým tvorem, od kterého lze očekávat cokoliv;

nejsme schopni porozumět pocitům objektu podobného nám a přepadá nás pocit nejistoty;

člověk neobdrží od robota předvídanou reakci a vnímá ho jako psychopatickou osobu, a to je opět nebezpečné.

Vzkříšený spisovatel a anglický gentleman

Čtyři videa ukazují roboty, kteří se velmi podobají lidem: mluví, reagují na pohyby partnera a dokonce odpovídají na jeho otázky grimasou a přikyvováním.

Jaké emoce ve vás vyvolávají? Cítíte na sobě vliv „nezázračného údolí“?

Jules

Jules je robot schopný udržovat gentlemanský dialog. Je vyrobena z pružného, ​​lehkého materiálu, který je stěží rozeznatelný od lidské kůže – alespoň na videu.

Tento antropomorfní robot, vyrobený ... spíše narozený v Hanson Robotics, bude podporovat konverzaci „vznešeným“ hlasem, jak jsou stanice metra obvykle ohlašovány. Odpověď bude doprovázena spíše přirozenou mimikou.

Mnoho uživatelů internetu navíc považuje tuto postavu za velmi atraktivní vzhledem.

Erica

Erika je robot vytvořený japonským robotikem a vedoucím Robotické laboratoře na univerzitě v Osace Hiroshi Ishiguro a představený v roce 2015 v Tokijském muzeu vědy a inovací.

Roboti, kteří mohou existovat s lidmi, jsou přímou specializací Hiroshi Ishiguro. Za vývoj v této oblasti obdržel cenu Knowledge Prize (1 milion dolarů) a byl zařazen do seznamu 100 žijících géniů v r. Verze pro tvůrce Synectics (publikoval Daily Telegraph v roce 2007).

Erica se nejen pohybuje a mluví, ale docela přesně ukazuje „emoce“ prostřednictvím výrazů obličeje a gest a je dokonce schopna rozpoznat neverbální signály člověka.

Kurokawa

Kurokawa - společný rozvoj výrobce robotiky Kokoro a National Institute of Advanced vědecký výzkum a technologie (AIST). Tenhle má super realističnost humanoidní robot existuje „předchůdce“ - Actroid-F (Actroid-F).

Roboti jsou schopni vést mezi sebou konverzaci, používat 12 výrazů obličeje v závislosti na tom, co se děje, a napodobovat pohyby lidí.

Oba roboti byli úspěšně testováni na klinikách: experiment měl sledovat reakci živých lidí v přítomnosti humanoidů. Ukázalo se, že pouze čtyři ze 70 pacientů se v této situaci cítili nepříjemně.

Nebo jiný předmět, který vypadá nebo se chová přibližně jako člověk (ale ne úplně jako skutečný), vyvolává v lidských pozorovatelích nepřátelství a znechucení.

Encyklopedický YouTube

• 1 / 5

  Strach, který vzniká při kontemplaci „osoby“ s nepatrnými odchylkami od normy, a zesílení dojmu kvůli jeho pohybu, si všimla již v roce 1818 spisovatelka Mary Shelley v románu „Frankenstein, nebo moderní Prometheus“:

  Jak popsat své pocity při tomto hrozném pohledu, jak vylíčit nešťastníka, kterého jsem stvořil s tak neuvěřitelnými obtížemi? Mezitím jeho členové byli proporční a já jsem mu vybral krásné rysy. Nádhera - Velký Bože! Žlutá kůže byla kolem jeho svalů a šlach příliš napjatá; vlasy byly černé, lesklé a dlouhé a zuby bílé jako perly; ale ještě strašlivější byl jejich kontrast se slzícíma očima, téměř k nerozeznání barvou od očních důlků, se suchou kůží a úzkou štěrbinou černých úst.<…>Nebylo možné se na něj podívat bez otřesu. Žádná mumie přivrácená k životu nemůže být hroznější než toto monstrum. Viděl jsem svůj výtvor nedokončený; už tehdy to bylo ošklivé; ale když se jeho klouby a svaly daly do pohybu, vyšlo něco hroznějšího než všechny Dantovy vynálezy.

  Mary Shelley. Frankenstein nebo moderní Prometheus

  Testovací pilot, metodický inženýr prvního oddílu kosmonautů a spisovatel Mark Gallay se podělil o zajímavé postřehy ve své knize „S mužem na palubě“:

  Na rozdíl od nich by figurína jako neživý tvor (který se například nebyl schopen nic přejídat), zdálo se, nemohla způsobit žádné kontroverzní problémy. Neměl... Nicméně se to jen zdálo. Jak se brzy ukázalo, jeden z věčných běžné problémy modelování - asi v nejlepší možné míře přiblížení modelu přírodě - projevilo se i zde.

  V jedné z místností v přístavbě instalační a testovací budovy byli umístěni „záchranáři“ - zástupci projekční kanceláře, která vytvořila katapultovací sedadlo a kosmonautův skafandr. Pár dní před startem družice – bylo to, pokud se nepletu, přesně v den mého prvního příletu na kosmodrom – předali Koroljovovi a několika „osobám, které ho doprovázejí“ celé jejich smontované vybavení: židli. a k němu připevněný postroj, figurína oblečená v zářivě oranžovém skafandru.

  Výrobci figuríny se snažili zajistit, aby vše - alespoň vše, co bylo viditelné - v ní bylo „jako u člověka“. A proto z něj udělali úplně lidskou tvář: s ústy, nosem, očima, obočím, dokonce i řasami... Neodolal jsem poznámce, že kdybych takovou postavu viděl někde na poli nebo v lese, asi bych přijmout to v první chvíli pro zesnulého.