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Los canales de movilidad social son. Movilidad social, sus tipos y factores. Canales de movilidad vertical

El concepto de movilidad social significa el movimiento de individuos (a veces grupos) entre diferentes posiciones en la jerarquía de estratificación social, asociado con un cambio en su estatus. Según la definición de P. Sorokin, "la movilidad social se entiende como cualquier transición de un individuo... de una posición social a otra".

Hay movilidad social horizontal y vertical. Movilidad social horizontal significa un cambio de posición social sin cambio de rango (una persona trabajó como maestra en una escuela, pero se mudó a otra). La movilidad vertical significa un cambio de estatus con un cambio de rango: un maestro se convierte en director de escuela, un director se convierte en suplente, etc. La movilidad social vertical puede ser hacia arriba y hacia abajo.

También hay movilidad social intrageneracional e intergeneracional. Con la movilidad intrageneracional, se produce un cambio de estatus social dentro de una vida humana; con la movilidad intergeneracional, estamos hablando de un cambio en el estatus social de los niños en comparación con sus padres. Si no se produce tal cambio, entonces podemos concluir que la estructura de estratificación es rígida (estabilidad, inercia).

La intensidad de la movilidad social depende de la permeabilidad de las fronteras entre estratos y clases de la sociedad. Si estos límites son impenetrables (estructura cerrada), entonces la movilidad social es mínima y los estatus prescritos prevalecen en la sociedad. Si las fronteras entre clases son permeables (estructura abierta), entonces la movilidad social es muy intensa y predominan los estatus alcanzados. Cabe señalar que no existen sistemas absolutamente cerrados ni absolutamente abiertos; sólo podemos hablar de un mayor o menor grado de uno u otro.

El ejemplo más sorprendente de una sociedad cercana a un tipo cerrado es la antigua India con su rígido sistema de castas, cuando la pertenencia a una casta se heredaba, estaba santificada por creencias religiosas y no estaba sujeta a cambios, y la comunicación entre los miembros de la casta era limitada. Hay miles de castas en la India moderna y todavía influyen en el comportamiento de las personas. En particular, se condenan los matrimonios de representantes de diferentes castas.

El sistema de estratificación de las sociedades europeas medievales también estaba casi cerrado. El hombre era un caballero, un aristócrata y un campesino de nacimiento. Sin embargo, un campesino podía convertirse en artesano, monje o comerciante. Un señor feudal también podía convertirse en clérigo. Los representantes de casi todas las clases podían estudiar en las universidades medievales de Europa. Aquellos. A pesar de la dificultad de cambiar el propio estatus social y del hecho de que tal cambio en el propio estatus fue a menudo condenado, la posibilidad todavía existía, lo que significa que el sistema no estaba completamente cerrado.

La sociedad moderna se acerca a una versión de apertura absoluta. El hecho de cambiar de posición es más la regla que la excepción. Sin embargo, no podemos decir que la sociedad moderna brinde a todos las mismas oportunidades de crecimiento social. El hijo de padres ricos tiene muchas más posibilidades de ese tipo que el hijo de padres no muy ricos, un graduado de una universidad prestigiosa tiene más posibilidades que un graduado de un instituto provincial, un hombre todavía tiene más posibilidades que una mujer, un residente de una una gran ciudad tiene más posibilidades que un residente de un pueblo, etc. Esto sugiere que a algunas personas les resulta más fácil cambiar su estatus social que a otras, y también sugiere que existe algo similar al privilegio medieval. Eso. y la sociedad moderna de igualdad de oportunidades y apertura general tampoco es una sociedad con una estructura social completamente abierta.

En cualquier sociedad estructurada existen ciertos canales de movilidad social, es decir. formas mediante las cuales un individuo puede cambiar su estatus social. P. Sorokin identificó varios de estos canales:

1) Educación: desde la antigüedad hasta nuestros días, el dominio del conocimiento ha brindado la oportunidad de mejorar el estatus. Por tanto, el acceso a la educación siempre ha sido difícil y requirió una selección de candidatos bastante estricta. En principio, incluso en la sociedad moderna, con toda la accesibilidad de la educación, existen instituciones educativas de élite, cuyo acceso es limitado.

2) Ejército, o participación en las hostilidades (al final del Imperio Romano, los pretorianos tenían la oportunidad no solo de elegir emperadores, sino también de convertirse ellos mismos en emperadores). Napoleón y De Gaulle también ganaron poder mediante acciones militares. En las sociedades modernas este camino no es el más común. Sin embargo, sigue siendo relevante en sociedades donde el ejército es la principal fuerza política.

3) Favoritismo – cercanía a quienes tienen poder e influencia. Este camino de elevación es más característico de las sociedades patriarcales con una estructura de estratificación cerrada, y todas las sociedades preindustriales pueden clasificarse como tales. En la sociedad moderna existe en forma de "conocidos", patrocinio no oficial, etc.

4) Actividad económica. Si tiene éxito, generará riqueza, lo que brindará la oportunidad de un mayor ascenso social.

5) Un matrimonio exitoso, es decir, un matrimonio con un representante de una clase superior.

A estos canales también podemos sumar los propios de una sociedad democrática moderna:

6) Participación en movimientos y partidos políticos. Cabe señalar que prácticamente todas las instituciones sociales, así como el trabajo en diversos tipos de organizaciones burocráticas, cuya estructura se caracteriza por una clara jerarquía de niveles, cuyo ascenso significa un aumento de estatus, pueden actuar como tales canales.

También puede haber “soluciones alternativas” para la movilidad social en la sociedad. Esto se debe a que los canales legales no están al alcance de todos y no en la misma medida. El canal ilegal más conocido es el crimen organizado.

Movilidad social colectiva (grupal)

La movilidad grupal se produce cuando un grupo, estrato o clase cambia de posición social. Las reformas de la sociedad rusa, llevadas a cabo desde mediados de los años 80, han llevado al hecho de que varios grupos han perdido su posición o han bajado significativamente su estatus (nomenklatura de escritorio, trabajadores técnicos y de ingeniería, profesores de escuelas y universidades, representantes de la complejo militar-industrial, etc.) . Al mismo tiempo, surgieron nuevos grupos y nuevas élites en diversos campos de actividad (aunque las nuevas élites también incluían a muchos de los representantes más activos de las antiguas élites, la misma nomenklatura del partido).

La movilidad colectiva es típica específicamente de sociedades que experimentan reformas o revoluciones fundamentales. La burguesía europea, para consolidar su dominio económico, pasó por una serie de revoluciones que le dieron poder político, dejando de lado a los representantes de la aristocracia hereditaria. La Revolución Rusa de 1917 condujo no sólo a la represión, sino también a la completa destrucción física de la antigua clase dominante: la nobleza, lo que puede servir como ejemplo de movilidad de grupo descendente.

La movilidad social colectiva suele ir acompañada de cambios a gran escala en el sistema de valores de una sociedad determinada. La cultura predominante de las antiguas élites está siendo reemplazada por los valores y normas de los nuevos “amos de la vida”. La llegada al poder de la clase burguesa, que significó la formación de un nuevo tipo de sociedad, la capitalista, llevó a que los antiguos valores aristocráticos (honor de la familia, generosidad hasta la extravagancia, valor militar, culto a la belleza , etc.) fueron sustituidas por virtudes burguesas (trabajo duro, frugalidad, sencillez y pureza de costumbres, modestia, prudencia). A finales de los años 60 y principios de los 70 de nuestro siglo, estas virtudes burguesas también fueron reevaluadas. Después de los disturbios juveniles que azotaron los países europeos y Estados Unidos durante este período, se generalizaron nuevos valores: hedonismo, autocomplacencia, actitud libre hacia las normas morales y concentración en el desarrollo de la propia individualidad. Estos valores subyacen a la sociedad de consumo occidental moderna y a la cultura de masas moderna, lo que crea ciertas dificultades. La dificultad radica en el hecho de que tales valores son difíciles de combinar con obligaciones, deberes y responsabilidades sociales, sin los cuales la sociedad no puede existir.

La movilidad colectiva es común en sociedades donde la movilidad individual se mantiene al mínimo. Un ejemplo de tal sociedad es la India, donde de vez en cuando se producen cambios en la posición de las castas individuales. Los individuos siguen firmemente “atados” a sus castas.

La elección arbitraria de criterios para determinar clases y estratos sociales se debe a todo un complejo de procesos en las sociedades modernas que suavizan las diferencias de clase. Volveremos a esta cuestión al concluir el Tema 6, en el breve ensayo “¿El fin de la sociedad de grupos grandes?”

El término movilidad social se refiere a la totalidad de movimientos dentro de la estructura social de la sociedad.

Movilidad social – Se trata de cualquier transición de un individuo o grupo de una posición social a otra.

Pitirim Sorokin fue el primero en abordar el análisis de la movilidad social.

Hay muchas formas de movilidad social:

v Verticales y horizontales. La movilidad vertical es un cambio en la posición de un individuo que provoca un aumento o disminución de su estatus social. Por ejemplo, ascender en la escala profesional. La movilidad horizontal es un cambio de estatus social que no conduce a un aumento o disminución del estatus social. Por ejemplo, un cambio de estado civil o lugar de residencia.

v Intergeneracional e intrageneracional. La movilidad intergeneracional se determina comparando el estatus social de los padres y sus hijos en un momento determinado de la carrera de ambos (por ejemplo, por el rango de su profesión aproximadamente a la misma edad). La movilidad intrageneracional implica comparar el estatus social de un individuo a lo largo del tiempo.

v Individual y grupal. El siguiente patrón está asociado con la identificación de estas formas de movilidad: en una sociedad donde se concede la principal importancia al estatus adscrito, existe una tendencia hacia la movilidad grupal, en una sociedad abierta, caracterizada por el predominio de los estatus alcanzados; Hay una tendencia hacia la movilidad individual.

Para la investigación cuantitativa de la movilidad social se utilizan los siguientes indicadores:

Velocidad- distancia social vertical o el número de capas - económica, política, profesional - atravesadas por un individuo en su movimiento ascendente o descendente durante un período de tiempo determinado.

Volumen– el número de personas que cambiaron su posición social en dirección vertical u horizontal durante un cierto período de tiempo.

Las formas y mecanismos mediante los cuales las personas llegan a la cima se denominan canales de movilidad vertical. Los canales más famosos son el ejército, la iglesia, la escuela, la familia y la propiedad.

El ejército funciona como canal no en tiempos de paz, sino en tiempos de guerra. Las grandes pérdidas entre el personal de mando llevan a cubrir las vacantes con rangos inferiores. En tiempos de guerra, los soldados avanzan gracias al talento y el coraje. Habiendo ascendido de rango, utilizan el poder resultante como canal para un mayor avance y acumulación de riqueza. La iglesia, como canal de movilidad social, ha movido a un gran número de personas de la base a la cima de la sociedad. Las instituciones de educación y crianza, sin importar la forma específica que adopten, han servido en todos los siglos como un poderoso canal de circulación social. Los países democráticos son sociedades donde las escuelas son accesibles a todos los miembros. La alta competencia para la admisión a colegios y universidades en muchos países se explica por el hecho de que la educación es el canal más rápido y accesible para la movilidad ascendente. La propiedad se manifiesta más claramente en forma de riqueza y dinero acumulados. Son una de las formas más sencillas y eficaces de promoción social. La familia y el matrimonio se convierten en canales de circulación vertical si representantes de diferentes estatus sociales se alían. En la sociedad europea, era común el matrimonio de una pareja pobre pero con títulos con una rica pero no noble. Como resultado, ambos ascendieron en la escala social y obtuvieron lo que cada uno quería.

La intensificación de los procesos de movilidad social en las sociedades modernas da lugar al fenómeno de la marginalidad.

Canales de movilidad

Como canales de movilidad social, utilizan los métodos mediante los cuales las personas pueden subir y bajar en la escala de la jerarquía social: "ascensores", "escalones de escalera".

Los canales de movilidad son:

organizaciones sociopolíticas;
autoridades;
organizaciones laborales profesionales (empresas, colectivos de trabajo con propiedad de producción, instituciones corporativas, etc.);
iglesia;
escuela;
ejército;
Vínculos entre familia y clan (autoridad social de la familia, apoyo familiar, propiedad privada, etc.).

Funciones de los canales de movilidad social

En el mundo moderno, el papel de algunos canales de movilidad está aumentando, mientras que otros están disminuyendo. Se están desarrollando nuevas formas de movilidad en el marco de canales crecientes.

Los canales tradicionales de movilidad social se pueden complementar con canales como:

actividades científicas y técnicas;
operaciones financieras y bancarias;
actividad en el ámbito de la tecnología informática y en el ámbito de los medios de comunicación;
participación en actividades criminales o en la sombra (en una sociedad tradicional está representada por gánsteres y grupos de clanes familiares, en una sociedad desarrollada está representada por asociaciones mafiosas transnacionales en el campo de la distribución de drogas, armas, etc.).

Todos los canales de movilidad social (con excepción del canal criminal) están estrechamente interconectados; funcionan simultáneamente, complementándose o enfrentándose entre sí.

Nota 1

Los canales de movilidad social forman un sistema de capacidades organizativas, requisitos institucionales y legales, reglas específicas para el movimiento de personas hacia arriba y hacia abajo en la escala social, formando mecanismos complejos de selección social de personas para ciertos roles de estatus y posiciones sociales.

Mecanismos de selección social.

En algunas escuelas, el papel de la educación y la escuela en el cambio de estatus fue limitado, dándose prioridad al entorno religioso o militar. Las cualidades personales del individuo, el apoyo de los demás y el papel de la familia seguían siendo importantes.

En la sociedad moderna, el principal enfoque de los mecanismos de movilidad social se centra en la formación educativa y profesional. El papel de las cualidades individuales de una persona está aumentando.

Selección social en actividades científicas y creativas.

Para que la sociedad reconozca a un joven como científico y pueda iniciar una carrera científica, es necesario que tenga un título de educación superior.

El entorno profesional sólo reconoce el estatus científico de un individuo cuando los resultados de su trabajo personal son calificados de significativos. Estos resultados serán constantemente criticados y analizados meticulosamente.

Un joven científico debe dominar el arte.

encontrar seguidores;
realizar debates científicos;
esforzarse por la implementación práctica de sus descubrimientos.

Las siguientes circunstancias juegan un papel importante en los mecanismos de selección social:

Establecimiento en un entorno profesional a través de cualificaciones y promoción laboral. El principal factor de reconocimiento serán los resultados científicos reconocidos por amplios círculos científicos y públicos.
Ganar adeptos en áreas prácticas (fama entre el público en general).
Ayuda y apoyo de familiares.

¿Cuáles son los mecanismos y fuerzas impulsoras más comunes mediante los cuales los actores sociales (individuos o grupos) pasan de un estrato a otro?

Consideraremos aquí dos enfoques de la tipología de los mecanismos de movilidad social. El primero de ellos pertenece a los sociólogos estadounidenses Paul y Bridget Berger. Identifican cinco mecanismos principales a través de los cuales se produce la movilidad social ascendente de los individuos. Todos ellos, por supuesto, están estrechamente relacionados entre sí, e incluso en cierta medida se derivan unos de otros, de modo que a veces es difícil determinar cuál es la causa y cuál el efecto; aunque pueden considerarse (así como actuar en la vida real) por separado, independientemente unos de otros.

Los Berger llaman al primero de estos mecanismos actividad económica, o, recurriendo al esquema de subespacios de estratificación que consideramos, los esfuerzos de un individuo encaminados a moverse a lo largo de uno u otro eje de coordenadas del subespacio económico. Esto se puede lograr mediante trabajo duro, suerte, conexiones y tal vez incluso fraude. Sin embargo, está claro que al avanzar en sus posiciones sociales a lo largo de cualquiera de los tres ejes de coordenadas, un individuo aumenta notablemente sus posibilidades de aumentar su estatus a lo largo de los otros dos, y luego (de acuerdo con la ley de cristalización del estatus) en los otros dos. subespacios del sistema de estratificación.

El segundo mecanismo se calcula racionalmente. sociedad matrimonial. En otras palabras, un individuo puede mejorar significativamente su posición social casándose con éxito. Es cierto que, como señalan los Berger, “este mecanismo en nuestra sociedad es más fácilmente accesible para las mujeres que para los hombres, pero de ninguna manera se limita únicamente a las mujeres”.

El tercer mecanismo más importante para que la sociedad moderna aumente su estatus, según los Berger, es mejorando el nivel educativo . Este mecanismo es especialmente importante, en primer lugar, porque aquí el individuo depende menos de los caprichos del azar, así como del apoyo que le brindan quienes lo rodean y, en mayor medida, de sus cualidades personales: inteligencia, voluntad, escrupulosidad. Por supuesto, desde el punto de vista de los parámetros del subespacio profesional, un aumento en el nivel de educación en sí mismo sirve como evidencia de un aumento en el estatus. Sin embargo, existe una conexión bastante estrecha entre el nivel de educación recibido y otros parámetros del estatus social general. En particular, en la sociedad moderna, el nivel de educación muestra una relación positiva directa con los ingresos de un individuo.

El cuarto mecanismo de movilidad es político. Ocurre cuando se logran mejoras en la posición de un individuo o de un grupo entero a través de presiones políticas, acuerdos o garantías obtenidas por grupos sociales enteros organizados en partidos, asociaciones y sindicatos como los sindicatos. Así, los sindicatos de mineros rusos, mediante huelgas, “guerras ferroviarias” y otras acciones masivas, todavía obtienen salarios de las organizaciones gubernamentales, mientras que los docentes y médicos menos organizados siguen siendo los perdedores. Este es un mecanismo particularmente importante en términos de movilidad grupal más que individual. Por lo tanto, por ejemplo, los negros estadounidenses y otras minorías no blancas hoy utilizan activamente medios políticos para presionar a la sociedad para que conceda y garantice mejoras colectivas en las posiciones de sus miembros en el sistema de estratificación.

Finalmente, existe un mecanismo que quizás se describa mejor mediante un concepto introducido, aunque con propósitos ligeramente diferentes, por el sociólogo estadounidense Erwin Goffman: "gestión de impresiones". Esta es la movilidad lograda mediante la manipulación de símbolos de estatus y la demostración de atractivo personal. Se ve más fácilmente en un contexto social como el de la "sociedad" de los clientes habituales de cafés y restaurantes de moda o de diversas "fiestas", en las que todo tipo de parásitos brindan a los demás visitantes la oportunidad de considerarse personas que tienen ya hizo carrera en uno u otro sector de estratificación. Dado que desde el punto de vista de la sociedad en su conjunto tal mecanismo es probablemente el de menor importancia, se puede decir casi con certeza que actúa más bien como uno de los elementos en el proceso en el que muchos individuos utilizan los primeros cuatro mecanismos.

Segundo enfoque El autor de este término, Pitirim Sorokin, propuso identificar los factores de movilidad social medio siglo antes. Introduce un concepto importante: canales de movilidad social . Este concepto denota aquellas instituciones sociales, dentro de cuyo ámbito de aplicación se comprometen individuos y grupos enteros. garantizado(hasta cierto punto) ascender en la escala social. Es similar a una especie de ascensor: se puede subir a los pisos superiores de un edificio mediante escaleras normales (lo cual es bastante tedioso y, especialmente en edificios muy altos, no todo el mundo puede hacerlo), o se puede utilizar un ascensor para este fin. , que suele transportar pasajeros en grupos enteros. Es cierto que el acceso a dicho ascensor está limitado por peculiares “filtros” (o “mecanismos de prueba social”), que no dejan pasar a todos por sus puertas, sino que producen una especie de selección de idoneidad. Sorokin considera varias de estas instituciones sociales que sirven como canales de movilidad.

Ejército. Un militar profesional (en particular, un oficial) en nuestra sociedad, habiendo comenzado su carrera como teniente, después de dos años de servicio recibe el rango de teniente mayor, después de otros tres años, capitán, después de cuatro mayores más, etc. . Por supuesto, aquí es necesario someterse periódicamente a varios controles para determinar la idoneidad para el puesto ocupado: estos son los filtros de este canal. Además, existen diferentes filtros para tiempos de paz y tiempos de guerra. Durante los períodos de hostilidades (para los cuales, de hecho, se crea y mantiene el ejército), las oportunidades de ascenso son mucho más efectivas: en primer lugar, debido al hecho de que muere un número suficientemente grande de oficiales, lo que deja vacantes para los oficiales subalternos; en segundo lugar, durante este período, los requisitos para las cualidades de los oficiales cambian drásticamente y se vuelven más estrictos, y algunos de los comandantes superiores pueden abandonar sus puestos, incluso estando vivos, porque no cumplen con estos requisitos.

Además, cabe señalar que esta institución del ejército, por su gran importancia en toda la estructura social, actúa como canal de movilidad no solo dentro de su propio marco. Así, P. Sorokin aporta los siguientes datos: “De 92 emperadores romanos, 36 alcanzaron esta alta posición, partiendo de los estratos sociales más bajos, ascendiendo en la escala social precisamente gracias al servicio en el ejército”. Los fundadores de las destacadas dinastías reales de la Europa medieval, como los Capetos y los Merovingios, fueron generales; Napoleón y todo su brillante séquito, personas de las cuales ocuparon los tronos de los estados europeos, todos eran militares. No hablemos de los dictadores latinoamericanos y africanos, la mayoría de los cuales llegaron al poder con bayonetas militares. Mencionemos a presidentes tan destacados de nuestro tiempo como D. Eisenhower y Charles de Gaulle, generales elegidos para cargos gubernamentales principalmente por sus méritos militares.

Cabe señalar que este canal es muy eficaz, en primer lugar, para aquellas personas que superan con éxito sus filtros (presencia de coraje personal, determinación, disciplina, capacidad organizativa, etc.), y en segundo lugar, durante períodos históricos especiales. Por tanto, es muy atractivo para los hombres en todas las sociedades tradicionales donde la probabilidad de conflictos militares es alta. La carrera militar era algo bastante envidiable, por ejemplo, en la Unión Soviética en el período previo a la Gran Guerra Patria e inmediatamente después. Sin embargo, en las sociedades industriales avanzadas y especialmente postindustriales, la importancia de este canal se reduce notablemente.

Iglesia. Un canal particularmente importante en las sociedades de clases, donde una persona de clase baja, incluso con habilidades sobresalientes, tenía muy pocas posibilidades de recibir, digamos, un título nobiliario. La Iglesia reclutó a los jóvenes más capaces de las clases bajas en las filas de sus jerarcas, dándoles la oportunidad de satisfacer sus ambiciosas ambiciones. No todos los más altos jerarcas de la iglesia podían presumir de origen aristocrático. Sorokin, que realizó cálculos estadísticos especiales, señala que de 144 papas católicos, 28 eran de la gente común y 28 provenían de esos estratos que hoy se llaman clases medias.

Por supuesto, aquí también hubo filtros. Por ejemplo, la tonsura como monje (es decir, era una condición indispensable para una carrera en la jerarquía eclesiástica del cristianismo) requería la renuncia a las esperanzas de casarse. Además, no debemos olvidar que las organizaciones eclesiásticas se han convertido más de una vez en un canal de movimiento descendente en la historia, cuando se desarrolló la persecución masiva de herejes, apóstatas, paganos e infieles (basta recordar las guerras religiosas de la era de la Reforma, la Noche de San Bartolomé, los viejos creyentes rusos).

Este canal de movilidad también jugó uno de los papeles más importantes, especialmente en la sociedad tradicional; sin embargo, comienza a disminuir significativamente durante la revolución industrial, una de cuyas consecuencias más importantes es la secularización.

Organizaciones económicas. Sorokin las llama "organizaciones creadoras de riqueza". Una carrera dentro de una organización económica abre el camino para que muchas personas motivadas, por ejemplo, asciendan en la escala política. De hecho, en una sociedad donde el núcleo en torno al cual se construyen casi todas las demás relaciones sociales es la propiedad privada, simplemente no puede ser de otra manera. Y la institución en la que dominan estas relaciones y en la que se crean los valores materiales no puede dejar de ser una de las instituciones sociales más influyentes.

Cualquiera que sea el eje de coordenadas del sistema de estratificación económica que tomemos, el ascenso vertical a lo largo de él conducirá inevitablemente al ascenso a lo largo de los otros dos, según el principio de cristalización de estatus. Y del mismo modo, el éxito económico aumentará significativamente las posibilidades de movilidad ascendente en los otros dos subespacios sociales. Y no importa lo que digan los partidarios de la ideología comunista ortodoxa, los verdaderos creadores e inspiradores de la revolución industrial, que cambió radicalmente el rostro de la sociedad humana, quienes pusieron en práctica sus leyes socioeconómicas básicas fueron capitalistas en las primeras etapas de la industrialización. y directivos en sus etapas más maduras. Y el alto estatus social que ocupan en la sociedad, habiendo desplazado a la aristocracia feudal patrimonial, es, por regla general, bien merecido. "Un empresario exitoso", dice P. Sorokin, "es el aristócrata más grande de la sociedad moderna".

Según las estadísticas de Sorokin, de los 662 millonarios de los siglos XIX y XX, cuyos datos estudió, el 71,4 por ciento eran fabricantes, banqueros, corredores de bolsa, comerciantes, trabajadores del transporte, es decir, personas que, en su mayor parte, no heredaron su enormes fortunas y no lo recibieron en forma terminada, y quienes lo lograron gracias a su conocimiento, enorme energía y capacidad para entablar relaciones con otras personas.

Organizaciones políticas. Sorokin reúne en este instituto a “grupos gubernamentales, organizaciones políticas y partidos políticos”. La importancia de este canal es difícil de sobrestimar; además, nos parece bastante obvia; "Las carreras de muchos estadistas destacados comenzaron como secretario personal de un político influyente o incluso como funcionarios de bajo rango". Sólo notemos que este canal, como la institución de la iglesia, puede convertirse en un canal de movilidad descendente de grupo en caso de una situación política desfavorable.

Educación. Dado que ya hemos analizado con suficiente detalle la importancia de este canal de movilidad, aquí sólo señalaremos dos puntos. En primer lugar, aquí se comprenden más clara y claramente que en ningún otro lugar los filtros y mecanismos de su acción: sistemas para evaluar el rendimiento actual, así como diversos exámenes y pruebas; Quienes no pasen estos filtros no podrán ingresar a las siguientes etapas del canal o abandonarlo por completo. En segundo lugar, cabe señalar que en las sociedades modernas la importancia de este canal (a diferencia, por ejemplo, del ejército o la iglesia) no sólo está aumentando enormemente; aprobarlo se convierte en una condición absolutamente obligatoria para avanzar en cualquier escala de jerarquía social.

Familia. A primera vista, este es el mismo mecanismo para aumentar el estatus social a través del matrimonio del que hablaban los Berger. Sin embargo, aquí se entiende por familia, más bien, una familia extensa, que incluye todo el complejo de vínculos familiares extensos, incluso a lo largo de las líneas laterales. Por supuesto, el papel más importante aquí lo desempeñan los lazos familiares directos: padres-hijos, hermanos-hermanas. Probablemente, desde el surgimiento de la institución de la familia monógama, los padres siempre han tratado de proporcionar a sus hijos una posición social no inferior a la suya. En las sociedades tradicionales, la influencia de los lazos de clan, que también se forman sobre la base de las relaciones familiares, es muy fuerte.

Aunque, por supuesto, dado que la movilidad está asociada no tanto a la preservación, sino a cambiar posición social, entonces la más importante entre muchas de estas relaciones realmente debería considerarse la de contraer matrimonio con un representante (hombre o mujer) de un clan poderoso. Aquí también existen filtros, que consisten, en primer lugar, en determinadas pruebas de lealtad al clan al que se une el solicitante, así como en la voluntad de aceptar las reglas del juego que se han desarrollado en este clan. Sin embargo, esto no es suficiente. Él (o ella) que decide tomar este camino particular de aumento de su estatus social a menudo debe estar preparado para compartir el destino de su nueva familia en caso de circunstancias desfavorables que lleven a esta familia o a todo el clan del que forma parte hacia abajo. movilidad. Un ejemplo clásico del pasado reciente de la historia rusa: el matrimonio de un joven y talentoso periodista A. Adzhubey con la hija del entonces todopoderoso Jruschov y un rápido ascenso profesional; sin embargo, con la caída de Jruschov, él, como profesional, quedó en completo olvido, y desde entonces no hemos leído ni una sola línea escrita por él.

La importancia de este canal, que prevalecía en las sociedades preindustriales, disminuye significativamente en la era de la modernización y continúa disminuyendo en las condiciones posmodernas. Esto se debe a dos razones: en primer lugar, el papel de otros canales está aumentando significativamente; en segundo lugar, en las sociedades modernas la crisis de la familia monógama es cada vez más notoria.

Vale la pena señalar una característica importante de la acción de los canales de movilidad social mencionados anteriormente: no actúan solos, sino en un sistema, en combinación entre sí. Esto se aplica incluso a canales aparentemente opuestos como la iglesia y la educación: para hacer una carrera en la jerarquía eclesiástica, es necesario estudiar mucho y con perseverancia (aunque no en instituciones educativas formales, sino a través de la autoeducación) en para conocer bien las sutilezas y detalles de los dogmas de su religión y los cánones de la teología. En el ejército (por supuesto, en tiempos de paz), para una carrera militar exitosa es extremadamente importante tener no solo un nivel bastante alto de educación especializada, sino también vínculos familiares. Curiosamente, lo mismo se aplica a la relación entre canales como la familia y la educación. Hasta ahora, incluso en las sociedades más avanzadas (y más aún que en las subdesarrolladas), existe un sistema que distingue las universidades según su grado de prestigio y privilegio. Una persona de la familia de un trabajador o un pequeño empleado puede ingresar a estas universidades sólo si tiene habilidades sobresalientes (lo que también sirve para fortalecer su prestigio). Sin embargo, esto no sólo se aplica al sistema de educación superior. Un estudio de la década de 1960 en los Estados Unidos encontró que el 44 por ciento de los niños de familias con ingresos anuales de más de 10.000 dólares habían asistido a la universidad; el 17 por ciento proviene de familias con ingresos entre $5,000 y $7,000; y esa cifra se redujo al 9 por ciento para los niños de familias con ingresos inferiores a 5.000 dólares. Aquí también encontramos una conexión del canal educativo no sólo con la institución de la familia, sino también con el canal económico.

En cualquier sociedad estructurada existen ciertos canales de movilidad social, es decir, formas mediante las cuales un individuo puede cambiar su estatus social. P. Sorokin identificó varios de estos canales:

1) Educación: desde la antigüedad hasta nuestros días, dominar el conocimiento ha brindado la oportunidad de mejorar el estatus. Por tanto, el acceso a la educación siempre ha sido difícil y requirió una selección de candidatos bastante estricta. En principio, incluso en la sociedad moderna, con toda la accesibilidad de la educación, existen instituciones educativas de élite, cuyo acceso es limitado.

2) Ejército, o participación en operaciones militares (al final del Imperio Romano, los pretorianos tenían la oportunidad no sólo de elegir emperadores, sino también de convertirse ellos mismos en emperadores). Napoleón y De Gaulle también ganaron poder mediante acciones militares. En las sociedades modernas este camino no es el más común. Sin embargo, sigue siendo relevante en sociedades donde el ejército es la principal fuerza política.

4) Actividad económica. Si tiene éxito, generará riqueza, lo que brindará la oportunidad de un mayor ascenso social.

5) Un matrimonio exitoso, es decir, un matrimonio con un representante de una clase superior.

A estos canales también podemos sumar los propios de una sociedad democrática moderna:

Movilidad social colectiva (grupal)

La movilidad colectiva es característica específicamente de sociedades que experimentan reformas o revoluciones fundamentales. La burguesía europea, para consolidar su dominio económico, pasó por una serie de revoluciones que le dieron poder político, dejando de lado a los representantes de la aristocracia hereditaria. La Revolución Rusa de 1917 condujo no sólo a la represión, sino también a la completa destrucción física de la antigua clase dominante: la nobleza, lo que puede servir como ejemplo de movilidad de grupo descendente.

La elección arbitraria de criterios para determinar clases y estratos sociales se debe a todo un complejo de procesos en las sociedades modernas que suavizan las diferencias de clase. Volveremos a esta cuestión al final del Tema 6, en el breve ensayo “¿El fin de la sociedad de grupos grandes?”

§ 5. ¿Qué es la marginalidad??

Marginalidad es un término sociológico especial para designar un estado social límite, transicional y estructuralmente incierto de un sujeto. Se denominan marginados a las personas que, por diversas razones, salen de su entorno social habitual y no pueden unirse a nuevas comunidades (a menudo por razones de incongruencia cultural), que experimentan un gran estrés psicológico y experimentan una especie de crisis de autoconciencia. .

La teoría de los marginales y las comunidades marginales se planteó en el primer cuarto del siglo XX. uno de los fundadores de la Escuela de Sociología de Chicago (EE. UU.) R. E. Park. Pero K. Marx también consideró los problemas de la desclasación social y sus consecuencias, y M. Weber concluyó directamente que el movimiento de la sociedad comienza cuando los estratos marginales se organizan en una determinada fuerza social (comunidad) y dan impulso a los cambios sociales: revoluciones o reformas. .

El nombre de Weber está asociado con una interpretación más profunda de la marginalidad, que permitió explicar la formación de nuevas comunidades profesionales, de estatus, religiosas y similares, que, por supuesto, no en todos los casos podrían surgir del "desperdicio social": individuos. expulsados por la fuerza de sus comunidades (desempleados, refugiados, inmigrantes, etc.) o antisociales en el estilo de vida elegido (vagabundos, drogadictos, etc.). Por un lado, los sociólogos siempre han reconocido la conexión incondicional entre el surgimiento de una masa de personas excluidas del sistema de conexiones sociales habituales (normales, es decir, aceptadas en la sociedad) y el proceso de formación de nuevas comunidades: tendencias negentrópicas en Las comunidades humanas operan según el principio "el caos debe ordenarse de alguna manera". (En la sociedad rusa moderna se están produciendo procesos precisamente similares.)

Por otro lado, el surgimiento de nuevas clases, estratos y grupos en la práctica casi nunca está asociado con la actividad organizada de mendigos y personas sin hogar, más bien puede verse como la construcción de “estructuras sociales paralelas” por parte de personas cuya vida social; hasta el último momento de la “transición” (que a menudo parece un “salto” a una nueva posición estructural previamente preparada) fue bastante ordenado.

Se entiende por marginados a los individuos, sus grupos y comunidades que se forman en los límites de capas y estructuras sociales y en el marco de los procesos de transición de un tipo de socialidad a otro o dentro de un tipo de socialidad con sus graves deformaciones.

Entre los marginados puede haber etnomarginales: minorías nacionales; los biomarginales, cuya salud deja de ser una cuestión de preocupación social; grupos sociomarginales, como grupos en proceso de desplazamiento social incompleto; los marginales de edad se forman cuando se rompen los lazos entre generaciones; marginales políticos: no están satisfechos con las oportunidades legales y las reglas legítimas de la lucha sociopolítica; marginales económicos de tipo tradicional (desempleados) y los llamados “nuevos pobres”; marginales religiosos: aquellos que están fuera de las confesiones o que no se atreven a elegir entre ellas; y, finalmente, los criminales marginados; y quizás también simplemente aquellos cuyo estatus en la estructura social no está definido.

Un ejemplo clásico de migrante socio-marginal es el personaje principal de la película "Afonya" (dirigida por G. A. Danelia, 1974).

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