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Aristóteles
Nacido: 384 a.C. mi.
Murió: 322 a.C. mi.

Biografía

Aristóteles (griego antiguo Ἀριστοτέλης; 384 a. C., Estagira, Tracia - 322 a. C., Calcis, isla de Eubea) - filósofo griego antiguo. Discípulo de Platón. Desde 343 a.C. mi. - maestro de Alejandro Magno. En 335/4 a.C. mi. Fundó el Liceo (griego antiguo: Λύκειο Lyceum, o escuela peripatética). Naturalista del período clásico. El más influyente de los filósofos antiguos; fundador de la lógica formal. Creó un aparato conceptual que todavía impregna el vocabulario filosófico y el estilo del pensamiento científico.

Aristóteles fue el primer pensador en crear un sistema integral de filosofía que cubría todas las esferas del desarrollo humano: sociología, filosofía, política, lógica, física. Sus puntos de vista sobre la ontología tuvieron una gran influencia en el desarrollo posterior del pensamiento humano. La doctrina metafísica de Aristóteles fue aceptada por Tomás de Aquino y desarrollada mediante el método escolástico.

Aristóteles nació en Estagira (de ahí su apodo Estagirita), una colonia griega en Calcídica, cerca del Monte Athos, en el año 384 a.C. El nombre del padre de Aristóteles era Nicómaco y era médico en la corte de Amintas III, rey de Macedonia. Nicómaco provenía de una familia de curanderos hereditarios, en los que el arte de la medicina se transmitía de generación en generación. Su padre fue el primer mentor de Aristóteles. Ya en la infancia, Aristóteles conoció a Felipe, el futuro padre de Alejandro Magno, quien jugó un papel importante en su futuro nombramiento como tutor de Alejandro.

Los años de juventud de Aristóteles coincidieron con el comienzo del apogeo de Macedonia. Aristóteles recibió una educación griega y era un hablante nativo de este idioma; simpatizaba con la forma democrática de gobierno, pero al mismo tiempo era súbdito del gobernante macedonio. Esta contradicción jugará un cierto papel en su destino.

En 369 a.C. mi. Aristóteles perdió a sus padres. Próxeno se convirtió en el tutor del joven filósofo (más tarde Aristóteles habló calurosamente de él y, cuando Próxeno murió, adoptó a su hijo Nicanor). Aristóteles heredó importantes fondos de su padre, lo que le dio la oportunidad de continuar su educación bajo la dirección de Próxeno. Los libros eran muy caros entonces, pero Próxeno le compraba incluso los más raros. Así, Aristóteles se volvió adicto a la lectura en su juventud. Bajo la dirección de su tutor, Aristóteles estudió plantas y animales, que más tarde se convirtieron en trabajo separado"Sobre el origen de los animales".

En 367 a.C. mi. Aristóteles se instaló en Atenas, donde se convirtió en filósofo de la Academia de Platón, de la que fue miembro durante veinte años, hasta la muerte de Platón.

En 347 a.C. mi. Aristóteles Se casó con Pythias, hija adoptiva de Hermias, tirano de Assos en Troas. Aristóteles y Pythias tuvieron una hija, Pythias. En 345 a.C. mi. Hermias se opuso a los persas, por lo que fue derrocado y ejecutado. Aristóteles se ve obligado a partir hacia la ciudad de Mitilene en la isla. Lesbos.

En 343 a.C. mi. Por invitación del rey macedonio, Aristóteles ocupó el lugar de educador del hijo real Alejandro, el futuro comandante famoso. En 335 a.C. mi. Aristóteles regresó a Atenas, donde fundó su escuela filosófica, el Liceo (también conocida como escuela peripatética). Después de la muerte de Alejandro Magno, Aristóteles se vio obligado a abandonar Atenas (con el crecimiento allí del movimiento de liberación contra el dominio macedonio). Un año después murió.

Enseñanzas filosóficas de Aristóteles.

Aristóteles divide la ciencia en teórica, cuyo objetivo es el conocimiento por el conocimiento, práctica y “poética” (creativa). Las ciencias teóricas incluyen la física, las matemáticas y la “primera filosofía"(también conocida como filosofía teológica, más tarde se llamó metafísica). Las ciencias prácticas incluyen la ética y la política (también conocida como ciencia del estado). Una de las enseñanzas centrales de la “primera filosofía” de Aristóteles es la doctrina de cuatro razones, o los inicios.

Doctrina de las cuatro causas

En “Metafísica” y otras obras, Aristóteles desarrolla la doctrina de las causas y principios de todas las cosas. Estas razones son:

Materia (griego ΰλη, griego ὑποκείμενον) - "aquello de lo cual". La variedad de cosas que existen objetivamente; la materia es eterna, increada e indestructible; no puede surgir de la nada, aumentar o disminuir en cantidad; ella es inerte y pasiva. La materia sin forma representa la nada. La materia formada primaria se expresa en forma de cinco elementos primarios (elementos): aire, agua, tierra, fuego y éter (sustancia celestial).
Forma (griego μορφή, griego tò τί ἧν εἶναι) - "aquello que". Esencia, estímulo, finalidad y también razón de la formación de diversas cosas a partir de materia monótona. Dios (o la mente motora) crea las formas de varias cosas a partir de la materia. Aristóteles aborda la idea de la existencia individual de una cosa, de un fenómeno: es una fusión de materia y forma.
Causa eficiente o productora (griego τὸ διὰ τί) - "aquello de dónde". Caracteriza el momento en el tiempo a partir del cual comienza la existencia de una cosa. El principio de todos los comienzos es Dios. Existe una dependencia causal del fenómeno de la existencia: hay una causa eficiente: es una fuerza energética que genera algo en reposo. interacción universal fenómenos de la existencia, no sólo materia y forma, acto y potencia, sino también la energía-causa generadora, que, junto con el principio activo, también tiene un significado objetivo.
Propósito o causa final (griego τὸ οὖ ἕνεκα) - "aquello por el cual". Cada cosa tiene su propósito particular. El objetivo más elevado es el Bien.

Acto y potencia

Con su análisis de la potencia y el acto, Aristóteles introdujo en la filosofía el principio de desarrollo, que fue una respuesta a la aporía de los eleos, según la cual la existencia puede surgir de la existencia o de la no existencia. Aristóteles dijo que ambos son imposibles, en primer lugar, porque las cosas existentes ya existen y, en segundo lugar, algo no puede surgir de la nada, lo que significa que el surgimiento y la formación son generalmente imposibles.

Acto y potencia (actualidad y posibilidad):

actuar - la implementación activa de algo;
la potencia es una fuerza capaz de tal implementación.

Categorías de filosofía

Las categorías son los conceptos más generales y fundamentales de la filosofía, que expresan las propiedades y relaciones esenciales y universales de los fenómenos de la realidad y el conocimiento. Las categorías se formaron como resultado de la generalización del desarrollo histórico del conocimiento.

Aristóteles desarrolló sistema jerárquico categorías en las que la principal era “esencia” o “sustancia”, y el resto eran considerados sus signos. Creó una clasificación de las propiedades del ser que definen de manera integral al sujeto: 9 predicados.

En primer lugar está la categoría de esencia, destacando la primera esencia - la existencia individual, y la segunda esencia - la existencia de especies y géneros. Otras categorías revelan propiedades y estados del ser: cantidad, calidad, relación, lugar, tiempo, posesión, posición, acción, sufrimiento.

En un esfuerzo por simplificar el sistema categórico, Aristóteles reconoció entonces sólo tres entre las nueve categorías principales: tiempo, lugar, posición (o esencia, estado, relación).

Con Aristóteles comienzan a tomar forma los conceptos básicos de espacio y tiempo:

sustancial: considera el espacio y el tiempo como entidades independientes, los principios del mundo.
relacional - (del latín relativus - relativo). Según este concepto, el espacio y el tiempo no son entidades independientes, sino sistemas de relaciones formados por objetos materiales que interactúan.

Las categorías de espacio y tiempo actúan como un "método" y número de movimiento, es decir, como una secuencia de eventos y estados reales y mentales, y por lo tanto están orgánicamente conectadas con el principio de desarrollo.

Aristóteles vio la encarnación específica de la Belleza como el principio de la estructura del mundo en la Idea o Mente.

Aristóteles creó una jerarquía de niveles de todas las cosas (desde la materia como posibilidad hasta la formación de formas individuales de ser y más allá):

formaciones inorgánicas (mundo inorgánico).
el mundo de las plantas y los seres vivos.
mundo varios tipos animales.
Humano.

Historia de la filosofía

Aristóteles argumentó que la filosofía surge de la "episteme", conocimiento que va más allá de los sentidos, las habilidades y la experiencia. Así, el conocimiento empírico en el campo del cálculo, la salud humana, propiedades naturales Los temas no eran sólo los rudimentos de la ciencia, sino también los requisitos previos teóricos para el surgimiento de la filosofía. Aristóteles deriva la filosofía de los rudimentos de las ciencias.

La filosofía es un sistema de conocimiento científico.

Dios como motor primero, como principio absoluto de todos los comienzos.

Según Aristóteles, el movimiento mundial es un proceso integral: todos sus momentos están mutuamente determinados, lo que presupone la presencia de un único motor. Además, basándose en el concepto de causalidad, llega al concepto de causa primera. Y esta es la llamada prueba cosmológica de la existencia de Dios. Dios es la causa primera del movimiento, el principio de todos los comienzos, ya que no puede haber una serie infinita de causas ni una sin principio. Hay una causa que se determina a sí misma: la causa de todas las causas.

El comienzo absoluto de cualquier movimiento es la deidad como sustancia suprasensible universal. Aristóteles justificó la existencia de una deidad considerando el principio de mejora del Cosmos. Según Aristóteles, la deidad sirve como sujeto del conocimiento más elevado y perfecto, ya que todo conocimiento tiene como objetivo la forma y la esencia, y Dios es la forma pura y la primera esencia.

La idea del alma

Aristóteles creía que el alma, que tiene integridad, no es más que su principio organizador, inseparable del cuerpo, la fuente y método de regulación del organismo, su comportamiento objetivamente observable. El alma es la entelequia del cuerpo. El alma es inseparable del cuerpo, pero ella misma es inmaterial, incorpórea. Lo que nos hace vivir, sentir y pensar es el alma. “El alma es la causa como aquello de donde procede el movimiento, como fin y como esencia de los cuerpos animados”.

Por tanto, el alma es un cierto significado y forma, y ​​no materia, no un sustrato.

El cuerpo se caracteriza por un estado vital que crea su orden y armonía. Ésta es el alma, es decir, un reflejo de la realidad real de la Mente universal y eterna. Aristóteles hizo un análisis varias partes alma: memoria, emociones, paso de las sensaciones a la percepción general, y de ésta a una idea generalizada; de la opinión, pasando por el concepto, al conocimiento, y del deseo directamente sentido a la voluntad racional.

"El alma discierne y conoce las cosas existentes, pero ella misma pasa mucho tiempo en errores". "Conseguir algo fiable sobre el alma en todos los aspectos es sin duda lo más difícil".

Teoría del conocimiento y la lógica.

El conocimiento de Aristóteles tiene como sujeto el ser. La base de la experiencia son las sensaciones, la memoria y el hábito. Todo conocimiento comienza con las sensaciones: es aquel que es capaz de tomar la forma de objetos sensoriales sin su materia; la mente ve lo general en lo individual.

Sin embargo, es imposible adquirir conocimientos científicos únicamente con la ayuda de sensaciones y percepciones, porque todas las cosas son cambiantes y transitorias. Las formas de conocimiento verdaderamente científico son conceptos que comprenden la esencia de una cosa.

Después de analizar la teoría del conocimiento en detalle y en profundidad, Aristóteles creó una obra sobre lógica que conserva su significado perdurable hasta el día de hoy. Aquí desarrolló una teoría del pensamiento y sus formas, conceptos, juicios e inferencias.

Aristóteles es también el fundador de la lógica.

La tarea del conocimiento es ascender desde la simple percepción sensorial hasta las alturas de la abstracción. El conocimiento científico es el conocimiento más confiable, lógicamente demostrable y necesario.

En la doctrina del conocimiento y sus tipos, Aristóteles distinguió entre conocimiento “dialéctico” y “apodíctico”. El ámbito del primero es la “opinión” obtenida de la experiencia, el segundo es el conocimiento confiable. Aunque la opinión puede volverse bastante alto grado probabilidad en su contenido, la experiencia no es, según Aristóteles, la autoridad final sobre la confiabilidad del conocimiento, porque principios superiores el conocimiento es contemplado directamente por la mente.

El punto de partida de la cognición son las sensaciones obtenidas como resultado de la exposición. mundo exterior sobre los sentidos, sin sensaciones no hay conocimiento. Al defender esta posición epistemológica básica, “Aristóteles se acerca al materialismo”. Aristóteles consideró correctamente las sensaciones como evidencia confiable y confiable de las cosas, pero con una reserva agregó que las sensaciones mismas determinan solo la primera y más baja etapa del conocimiento, y en nivel más alto una persona asciende a través de la generalización en el pensamiento de la práctica social.

Aristóteles vio el propósito de la ciencia como definición completa sujeto, logrado sólo combinando deducción e inducción:

1) el conocimiento sobre cada propiedad individual debe adquirirse a partir de la experiencia;

2) la convicción de que esta propiedad es esencial debe demostrarse mediante una conclusión de una forma lógica especial: un silogismo categórico.

El principio básico de un silogismo expresa la conexión entre género, especie y cosa individual. Aristóteles entendió que estos tres términos reflejaban la relación entre el efecto, la causa y el portador de la causa.

El sistema de conocimiento científico no puede reducirse a sistema unificado conceptos, porque no existe tal concepto que pueda ser predicado de todos los demás conceptos: por tanto, para Aristóteles resultó necesario indicar todos los géneros superiores, es decir, las categorías a las que se reducen los géneros restantes de existencia.

Al reflexionar sobre las categorías y operar con ellas en el análisis de problemas filosóficos, Aristóteles consideró las operaciones de la mente y su lógica, incluida la lógica de los enunciados. Aristóteles también desarrolló problemas de diálogo, que profundizaron las ideas de Sócrates.

Formuló leyes lógicas:

ley de identidad: un concepto debe utilizarse con el mismo significado durante el razonamiento;
la ley de la contradicción - “no te contradigas”;
la ley del tercero excluido: "A o no A es verdadero, no hay un tercero".

Aristóteles desarrolló la doctrina de los silogismos, que considera todo tipo de inferencias en el proceso de razonamiento.

Puntos de vista éticos

Designar la totalidad de las virtudes del carácter humano como una característica especial. área temática conocimiento y para resaltar este mismo conocimiento de la ciencia, Aristóteles introdujo el término "ética". A partir de la palabra “ethos” (ethos griego antiguo), Aristóteles formó el adjetivo “ético” para designar una clase especial de cualidades humanas, a las que llamó virtudes éticas. Las virtudes éticas son propiedades del temperamento de una persona; también se les llama cualidades espirituales.

La enseñanza de las virtudes

Aristóteles divide todas las virtudes en morales, éticas, mentales, racionales o dianoéticas. Las virtudes éticas representan el punto medio entre los extremos (exceso y deficiencia) e incluyen: mansedumbre, coraje, moderación, generosidad, majestad, magnanimidad, ambición, equidad, veracidad, cortesía, amabilidad, justicia, sabiduría práctica, justa indignación. Respecto a la virtud moral, Aristóteles afirma que es “la capacidad de actuar la mejor manera en todo lo que concierne al placer y al dolor, y la depravación es su opuesto”. Las virtudes morales o éticas (virtudes de carácter) nacen de los hábitos-morales: una persona actúa, adquiere experiencia y, a partir de ella, se forman los rasgos de su carácter. Las virtudes razonables (virtudes de la mente) se desarrollan en una persona a través del entrenamiento.

La virtud es orden interno o el almacén del alma; El hombre logra el orden mediante un esfuerzo consciente y decidido.

Aristóteles, como Platón, dividió el alma en tres fuerzas: racional (lógica), apasionada (tumoídica) y deseante (epitúmica). Aristóteles dota a cada una de las potencias del alma de su virtud característica: lógica - racionalidad; apasionado - con mansedumbre y coraje; quien quiera, con abstinencia y castidad. En general, el alma, según Aristóteles, tiene las siguientes virtudes: justicia, nobleza y generosidad.

Conflicto interno

Toda situación de elección implica conflicto. Sin embargo, la elección a menudo se experimenta de manera mucho más suave: como una elección entre varios tipos de bienes (conociendo la virtud, uno puede llevar una vida viciosa).

Aristóteles intentó mostrar la posibilidad de resolver esta dificultad moral.

La palabra "saber" se utiliza con dos significados:

1) “sabe” se dice de alguien que sólo tiene conocimiento;

2) sobre quién aplica el conocimiento en la práctica.

Aristóteles aclaró además que, estrictamente hablando, sólo se debe considerar que tienen conocimiento aquellos que pueden aplicarlo. Entonces, si una persona sabe una cosa, pero actúa de manera diferente, entonces no sabe, significa que no tiene conocimiento, sino una opinión, y debe alcanzar un conocimiento verdadero que pase la prueba en la actividad práctica.

La virtud como racionalidad la adquiere una persona en el proceso de comprender su propia dualidad y resolver el conflicto interno (al menos en la medida en que esto esté dentro del poder de la propia persona).

Humano

Para Aristóteles, una persona es, ante todo, un ser social o político ("animal político"), dotado del habla y capaz de comprender conceptos como el bien y el mal, la justicia y la injusticia, es decir, poseer cualidades morales.

En la Ética a Nicómaco, Aristóteles señaló que “el hombre es por naturaleza un ser social”, y en “Política” es un ser político. También planteó la posición de que el hombre nace siendo un ser político y lleva dentro de sí un deseo instintivo de una vida en común. La desigualdad innata de capacidades es la razón por la que las personas se unen en grupos, de ahí la diferencia en las funciones y lugares de las personas en la sociedad.

Hay dos principios en una persona: biológico y social. Desde el momento de su nacimiento, la persona no queda sola consigo misma; se suma a todos los logros del pasado y del presente, a los pensamientos y sentimientos de toda la humanidad. La vida humana fuera de la sociedad es imposible.

La cosmología de Aristóteles

Aristóteles, siguiendo a Eudoxo, enseñó que la Tierra, que es el centro del Universo, es esférica. Aristóteles vio evidencia de la esfericidad de la Tierra en la naturaleza de los eclipses lunares, en los que la sombra proyectada por la Tierra sobre la Luna tiene una forma redondeada en los bordes, lo que sólo puede serlo si la Tierra es esférica. Aristóteles, basándose en las afirmaciones de varios matemáticos antiguos, consideró que la circunferencia de la Tierra equivalía a 400 mil estadios (aprox. 71 200 km). Aristóteles también fue el primero en demostrar la esfericidad de la Luna basándose en el estudio de sus fases. Su ensayo “Meteorología” fue uno de los primeros trabajos sobre geografía física.

La influencia de la cosmología geocéntrica de Aristóteles continuó hasta Copérnico. Aristóteles se guió por la teoría planetaria de Eudoxo de Cnido, pero atribuyó la existencia física real a las esferas planetarias: el Universo consta de una serie de esferas concéntricas que se mueven a diferentes velocidades y son impulsadas por la esfera más exterior de las estrellas fijas.

El firmamento y todos los cuerpos celestes son esféricos. Sin embargo, Aristóteles demostró esta idea incorrectamente, basándose en un concepto idealista teleológico. Aristóteles dedujo la esfericidad de los cuerpos celestes de la falsa opinión de que la llamada "esfera" es la forma más perfecta.

El idealismo de Aristóteles recibe su forma final en su doctrina de los mundos:

El "mundo sublunar", es decir, la región entre la órbita de la Luna y el centro de la Tierra, es una región de movimientos caóticos y desiguales, y todos los cuerpos en esta región están formados por los cuatro elementos inferiores: tierra, agua, aire y fuego. La Tierra, como elemento más pesado, ocupa un lugar central. Sobre él se encuentran sucesivamente las conchas de agua, aire y fuego.

El "mundo supralunar", es decir, la región entre la órbita de la Luna y la esfera exterior de las estrellas fijas, es una región de movimientos eternamente uniformes, y las estrellas mismas están formadas por el quinto elemento, el más perfecto: el éter.

El éter (el quinto elemento o quinta essentia) forma parte de las estrellas y del cielo. Es divino, incorruptible y completamente diferente a los otros cuatro elementos.

Las estrellas, según Aristóteles, están fijas en el cielo y giran con él, y las "estrellas errantes" (planetas) se mueven en siete círculos concéntricos. La causa del movimiento celestial es Dios.

Doctrina del Estado

Aristóteles criticó la doctrina de Platón sobre un estado perfecto y prefirió hablar de un sistema político que la mayoría de los estados podrían tener. Creía que la comunidad de bienes, esposas e hijos propuesta por Platón conduciría a la destrucción del Estado. Aristóteles fue un acérrimo defensor de los derechos individuales, la propiedad privada y la familia monógama, además de partidario de la esclavitud.

Habiendo realizado una grandiosa generalización de la experiencia social y política de los helenos, Aristóteles desarrolló una enseñanza sociopolítica original. Al estudiar la vida sociopolítica, partió del principio: “Como en todas partes, mejor manera construcción teórica consiste en considerar la formación primaria de los objetos”. Consideraba que esa “educación” era el deseo natural de las personas de vivir juntos y de comunicarse políticamente.

Según Aristóteles, el hombre es un ser político, es decir, social, y lleva en sí un deseo instintivo de “convivir juntos”.

El primer resultado vida social Aristóteles consideró la formación de una familia: marido y mujer, padres e hijos... La necesidad de intercambio mutuo condujo a la comunicación de familias y aldeas. Así surgió el Estado. El Estado no se crea para vivir en general, sino para vivir principalmente felices.

Según Aristóteles, el Estado surge sólo cuando la comunicación se crea en aras de una buena vida entre familias y clanes, en aras de una vida perfecta y suficiente para uno mismo.

La naturaleza del Estado está “por delante” de la familia y del individuo. Por tanto, la perfección de un ciudadano está determinada por las cualidades de la sociedad a la que pertenece: quien quiera crear personas perfectas debe crear ciudadanos perfectos, y quien quiera crear ciudadanos perfectos debe crear un Estado perfecto.

Al identificar la sociedad con el Estado, Aristóteles se vio obligado a buscar los objetivos, los intereses y la naturaleza de las actividades de las personas en función de su situación de propiedad y utilizó este criterio al caracterizar los distintos estratos de la sociedad. Identificó tres capas principales de ciudadanos: los muy ricos, los promedio y los extremadamente pobres. Según Aristóteles, los pobres y los ricos “resultan ser elementos del Estado diametralmente opuestos entre sí y, dependiendo de la preponderancia de uno u otro elemento, se establece la forma correspondiente del sistema estatal”. Como partidario del sistema esclavista, Aristóteles relacionó estrechamente la esclavitud con la cuestión de la propiedad: en la esencia misma de las cosas hay un orden, en virtud del cual, desde el momento del nacimiento, algunas criaturas están destinadas a la subordinación, mientras que otras están destinadas a la subordinación. destinado al dominio. Este ley común la naturaleza y los seres animados están subordinados a él. Según Aristóteles, quien por naturaleza no pertenece a sí mismo, sino a otro, y al mismo tiempo sigue siendo hombre, es por naturaleza un esclavo.

El mejor estado es aquella sociedad que se logra a través del elemento medio (es decir, el elemento "medio" entre los dueños de esclavos y los esclavos), y esos estados tienen mejor sistema, donde el elemento del medio está representado en mayor número, donde tiene valor mas alto en comparación con ambos elementos extremos. Aristóteles señaló que cuando en un estado hay muchas personas privadas de derechos políticos, cuando hay muchos pobres en él, inevitablemente habrá elementos hostiles en ese estado.

La regla general básica, según Aristóteles, debería ser la siguiente: a ningún ciudadano se le debe dar la oportunidad de aumentar excesivamente su poder político más allá de su medida adecuada.

Político y política.

Aristóteles, basándose en los resultados de la filosofía política de Platón, destacó el estudio científico especial de un área determinada de las relaciones sociales como una ciencia política independiente.

Según Aristóteles, las personas sólo pueden vivir en sociedad, bajo las condiciones de un sistema político, ya que “el hombre es por naturaleza un ser político”. Para organizarlo correctamente vida social, la gente necesita política.

La política es una ciencia, el conocimiento de cómo organizar mejor la vida conjunta de las personas en un estado.

La política es el arte y la habilidad de la administración pública.

La esencia de la política se revela a través de su objetivo, que, según Aristóteles, es dotar a los ciudadanos de altas cualidades morales, convertirlos en personas que actúen con justicia. Es decir, el objetivo de la política es un bien justo (común). Lograr este objetivo no es fácil. Un político debe tener en cuenta que las personas no sólo tienen virtudes, sino también vicios. Por tanto, la tarea de la política no es educar a personas moralmente perfectas, sino cultivar las virtudes en los ciudadanos. La virtud de un ciudadano consiste en la capacidad de cumplir con el deber cívico y la capacidad de obedecer a las autoridades y las leyes. Por tanto, un político debe buscar lo mejor, es decir, la estructura estatal más adecuada para el propósito especificado.

El Estado es producto del desarrollo natural, pero al mismo tiempo la forma más elevada de comunicación. El hombre por naturaleza es un ser político, y en el Estado (comunicación política) se completa el proceso de esta naturaleza política del hombre.

Formas de gobierno

Dependiendo de los objetivos que se propusieron los gobernantes del estado, Aristóteles distinguió entre sistemas de gobierno correctos e incorrectos:

El sistema correcto es aquel en el que se persigue el bien común, independientemente de que gobierne uno, unos pocos o muchos:

La monarquía (monarquía griega - autocracia) es una forma de gobierno en la que todo el poder supremo pertenece al monarca.
La aristocracia (aristokratia griega, poder de los mejores) es una forma de gobierno en la que el poder supremo pertenece por herencia a la nobleza del clan, la clase privilegiada. El poder de unos pocos, pero de más de uno.
Política: Aristóteles consideraba que esta forma era la mejor. Ocurre extremadamente “rara vez y en unos pocos”. En particular, al discutir la posibilidad de establecer una entidad política en la Grecia contemporánea, Aristóteles llegó a la conclusión de que tal posibilidad era pequeña. En una entidad política, la mayoría gobierna en interés del bien común. La política es la forma "promedio" del estado, y el elemento "promedio" aquí domina en todo: en la moral - la moderación, en la propiedad - la riqueza promedio, en el poder - el estrato medio. "Un estado formado por gente promedio tendrá el mejor sistema político".

Un sistema incorrecto es un sistema en el que se persiguen los objetivos privados de los gobernantes:

La tiranía es un poder monárquico que tiene en mente los beneficios de un solo gobernante.
Oligarquía: respeta los beneficios de los ciudadanos ricos. Un sistema en el que el poder está en manos de personas ricas, de noble cuna y que forman una minoría.
La democracia beneficia a los pobres, entre ellos formas irregulares El estado Aristóteles le dio preferencia, considerándolo el más tolerable. La democracia debe considerarse un sistema en el que los nacidos libres y los pobres, que constituyen la mayoría, tienen el poder supremo en sus manos.

La base de todos los trastornos sociales es la desigualdad de propiedad. Según Aristóteles, la oligarquía y la democracia basan su pretensión de poder en el Estado en el hecho de que la propiedad es propiedad de unos pocos y que todos los ciudadanos disfrutan de libertad. La oligarquía protege los intereses de las clases propietarias. Ninguno de ellos tiene ningún beneficio general.

En cualquier sistema político, la regla general debería ser la siguiente: a ningún ciudadano se le debe dar la oportunidad de aumentar excesivamente su poder político más allá de lo debido. Aristóteles recomendó vigilar a los funcionarios gobernantes para que no convirtieran los cargos públicos en una fuente de enriquecimiento personal.

Desviarse de la ley significa alejarse de las formas civilizadas de gobierno hacia la violencia despótica y la degeneración de la ley en un medio de despotismo. “No puede ser una cuestión de derecho gobernar no sólo por el derecho, sino también en contra de la ley: el deseo de subordinación violenta, por supuesto, contradice la idea de ley”.

Lo principal en el estado es el ciudadano, es decir, quien participa en los tribunales y en la administración. servicio militar y realiza funciones sacerdotales. Los esclavos fueron excluidos de la comunidad política, aunque deberían haberlo sido, según Aristóteles, mayoría población.

Aristóteles emprendió un estudio gigantesco de la "constitución", la estructura política de 158 estados (de los cuales sólo uno ha sobrevivido: el "sistema político ateniense").

corpus aristotélico

El "Corpus aristotélico" (lat. Corpus Aristotelicum) incluye tradicionalmente obras que presentan las enseñanzas de Aristóteles, pero que no pertenecen al propio Aristóteles. Otras obras, cuya atribución a Aristóteles se considera dudosa, están marcadas con un signo.

Las obras que los investigadores generalmente reconocen como no pertenecientes a Aristóteles están marcadas con el signo

Lógica (órgano)

Categorías / Κατηγοριῶν / Categoriae
Sobre la interpretación / Περὶ ἑρμηνείας / De interpretate
Primeras analíticas / ἀναλυτικά πρότερα / Analytica priora
Segunda Analítica / Analytica posteriora
Topeka / Τοπικῶν / Tópica
Sobre las refutaciones sofísticas / Περὶ τῶν σοφιστικῶν ἐλέγχων / De sophisticis elenchis

Aristóteles, también conocido como Estagirita por su lugar de nacimiento (384, Estagira - 322 a. C., Calcis en Eubea) fue un filósofo y científico griego antiguo.

Fue alumno de Platón, c 343.antes de Cristo mi. planteó el gran comandante de todos los tiempos, Alejandro Magno, en el año 335 a.C. mi. fundado. Liceo (Escuela Peripatética o Liceo) También considerado el creador de la lógica formal.

Sus padres (Nicómaco y Testis) eran de sangre noble. Su padre, el médico de la corte del rey macedonio Amintas III, quería que su hijo siguiera sus pasos y, probablemente, al principio él mismo enseñó al futuro filósofo el arte de la medicina y la medicina. Filosofía, que en ese momento era inseparable de la medicina.

Aristóteles perdió temprano a sus padres, por lo que fue primero a Atarneum (Asia Menor) y luego, a la edad de 18 años, a Atenas, donde vivió durante 20 años. En Atenas, Aristóteles asistió a las conferencias de Platón y estudió sus tratados, por lo que su espíritu se desarrolló con tanta rapidez y fuerza que pronto tomó una posición independiente en relación con su maestro.

Muchos de los escritores posteriores escribieron sobre el odio abierto entre ellos, pero si lees atentamente las obras en las que Aristóteles lleva a cabo sus polémicas contra las enseñanzas de Platón sobre las ideas, puedes ver que lo hace en todas partes con gran reverencia y respeto. Además, el respeto de Aristóteles por Platón se puede ver claramente en el pasaje de la elegía a la muerte de Eudemo, donde Aristóteles pronunció la frase sobre Platón que "una mala persona ni siquiera tiene derecho a elogiarlo". La diferencia de puntos de vista provocó discusiones entre ellos, pero Aristóteles siempre habló de Platón con respeto y gran importancia. "Si tales relaciones", señala acertadamente un historiador de la filosofía, "pueden llamarse ingratitud, entonces esa ingratitud la alimentan todos los estudiantes que no fueron seguidores serviles de sus maestros".

También hay muchos rumores de que, durante la vida de Platón, Aristóteles fundó una escuela filosófica con sus propios puntos de vista hostiles a los puntos de vista de la escuela de Platón. Pero esto es precisamente refutado por el hecho de que inmediatamente después de la muerte de Platón (347 a. C.), Aristóteles, junto con el alumno favorito de su antiguo maestro, Jenofonte, se trasladó al tirano de Atarna, Hermias. Pero cuando Hermias, por traición, cayó en manos de Artajerjes y posteriormente fue asesinado por él, Aristóteles se casó con su sobrina Pythias y se estableció con ella en Mitilene.

Desde allí, Filipo (el rey de Macedonia) lo llamó (en 343 a. C.) y le encomendó la crianza de su hijo, Alejandro, de 13 años, el futuro gobernante de la mitad del mundo. Aristóteles completó su tarea al 100%; esto se puede afirmar con seguridad gracias al noble espíritu de su alumno, la grandeza de sus planes y hazañas políticas, la generosidad con la que financió las ciencias y las artes y, finalmente, su deseo de conectar la victoria. de la cultura griega con éxito tus armas...

Padre e hijo recompensaron merecidamente los servicios de Aristóteles. Felipe restauró la destruida Estagira, cuyos residentes locales celebraban anualmente la memoria de Aristóteles como signo de gratitud y honor. (la festividad se conocía con el nombre de Aristóteles) y ayudó mucho a Aristóteles en sus investigaciones sobre ciencias naturales. En principio, con el mismo fin, Alejandro le entregó la suma de 800.000 talentos (unos 2 millones de rublos) y, según los relatos de Plinio, le encargó varios miles de personas para que buscaran muestras de animales, que le sirvieron de material para su famosa “Historia de los animales”. Animales”. Pero, lamentablemente, las relaciones amistosas entre Aristóteles y Alejandro desaparecieron, probablemente debido a la ejecución de Calístenes, el sobrino del filósofo, quien provocó la ira del rey al censurar su comportamiento indigno y fue víctima de la injusta acusación que se le hizo. por el atentado contra la vida de Alejandro, en el que los enemigos intentaron mezclar el nombre de Alejandro también.

Incluso antes de esto, en 334, Aristóteles se mudó nuevamente a Atenas y fundó allí su escuela en el Liceo. Por cierto, este era el único gimnasio que le quedaba libre, porque la academia estaba ocupada por Jenócrates y Kinosargus por los cínicos. La escuela comenzó a llamarse peripatética, probablemente porque Aristóteles tenía la costumbre de caminar de un lado a otro mientras enseñaba. Sus conferencias eran dobles: dedicaba la mañana a estudios estrictamente científicos en un círculo cercano de sus alumnos más cercanos (conferencias esotéricas o acroamáticas), y por la tarde daba conferencias públicas a todos los que querían escucharlo (conferencias exotéricas).

Pero debido a las pasiones políticas de Atenas, tuvo que abandonar esta vida tranquila y buena, entregada a la ciencia. Empezó a sospechar de los atenienses debido a su relación anterior con Alejandro. Después de la muerte de Alejandro, la situación empeoró aún más, ya que el Partido Independentista Griego aprovechó esto y levantó la bandera de la rebelión contra sus señores, y muy naturalmente vieron un peligro en Aristóteles, ya que era muy respetado, especialmente entre los juventud. También se acusó a Aristóteles de ateísmo, que sus oponentes siempre han utilizado contra los pensadores eternos. Se dio cuenta de que no habría un juicio justo y que el veredicto ya estaba decidido de antemano, por lo que Aristóteles, de 62 años, abandonó Atenas para, como dijo, insinuando claramente la muerte de Sócrates, salvar a los atenienses de una nueva Crimen contra la filosofía. Se trasladó a Calcis, en Eubea, donde lo siguió una multitud de estudiantes y donde pocos meses después murió de una enfermedad estomacal (322 a. C.), legando a Teofrasto de Eresia la dirección de la escuela y su rica biblioteca.

Durante su vida, Aristóteles no fue particularmente amado por nadie, ya que no se distinguía por su apariencia atractiva. Era delgado, de pequeña estatura y, además, miope y corpulento; Era frío y burlón. Sus envidiosos temían como al fuego su discurso, siempre diestro y lógico, siempre ingenioso, a veces sarcástico, lo que, por supuesto, le granjeó muchos enemigos. En toda su mente y habilidades, es un pensador sobrio y tranquilo, ajeno a los fantásticos pasatiempos de Platón. Atendiendo al número de sus obras, podemos decir que fue uno de los más grandes filósofos.

ARISTÓTELES (Aristóteles) Stagirsky

384 – 322 a.C. mi.

Aristóteles de Estagira, uno de los más grandes filósofos de la antigua Grecia, nació en el año 384 a.C. mi. en Estagira, una colonia griega en Tracia, cerca del Monte Athos. Del nombre de la ciudad se deriva el nombre de Estagirita, que a menudo se le dio a Aristóteles. El padre de Aristóteles, Nicómaco, y su madre, Testis, eran de noble cuna. Nicómaco, el médico de la corte del rey macedonio Amintas III, pretendía que su hijo ocupara el mismo puesto y, probablemente, él mismo inicialmente le enseñó al niño el arte de la medicina y la filosofía, que en ese momento era inseparable de la medicina.

Habiendo perdido a sus padres temprano, Aristóteles fue primero a Atarneo, en Asia Menor, y luego, en 367, a Atenas. Allí Aristóteles se convirtió en alumno de Platón y durante 20 años fue miembro de la Academia de Platón. En 343, Filipo (rey de Macedonia) invitó a Aristóteles a criar a su hijo, Alejandro, de 13 años. En 335, Aristóteles regresó a Atenas y creó allí su propia escuela (Liceo o escuela peripatética). Después de la muerte de Alejandro, Aristóteles fue acusado de ateísmo y abandonó Atenas para, como él mismo dijo, insinuando claramente la muerte de Sócrates, salvar a los atenienses de un nuevo crimen contra la filosofía. Aristóteles se trasladó a Calcis, en Eubea, donde lo siguió una multitud de discípulos y donde pocos meses después murió de una enfermedad estomacal.

Las obras de Aristóteles que nos han llegado se dividen según su contenido en 7 grupos:
– Tratados de lógica, unidos en el conjunto “Organon”: “Categorías”, “Sobre la interpretación”, “Analítica primera y segunda”, “Topika”.
– Tratados de física: “Física”, “Sobre el origen y la destrucción”, “Sobre el cielo”, “Sobre cuestiones meteorológicas”.
– Tratados de biología: “Historia de los animales”, “Sobre las partes de los animales”, “Sobre el origen de los animales”, “Sobre el movimiento de los animales”, así como el tratado “Sobre el alma”.
- Ensayos sobre la “filosofía primera”, que considera la existencia como tal y que luego recibió el nombre de “Metafísica”.
– Ensayos éticos: los llamados. "Ética a Nicómaco" (dedicada a Nicomaco, hijo de Aristóteles) y "Ética de Eudemo" (dedicada a Eudemo, alumno de Aristóteles).
– Obras sociopolíticas e históricas: “Política”, “La política ateniense”.
– Obras sobre arte, poesía y retórica: “Retórica” y la aún incompleta “Poética”.

Aristóteles cubrió casi todas las ramas del conocimiento disponibles en su época. En su "primera filosofía" ("metafísica"), Aristóteles criticó las enseñanzas de Platón sobre las ideas y dio una solución a la cuestión de la relación entre lo general y lo individual en el ser. Lo singular es algo que existe sólo “en algún lugar” y “ahora” se percibe sensualmente; Lo general es aquello que existe en cualquier lugar y en cualquier momento (“en todas partes” y “siempre”), manifestándose bajo ciertas condiciones en el individuo a través del cual es conocido. Lo general constituye el sujeto de la ciencia y es comprendido por la mente. Para explicar lo que existe, Aristóteles aceptó 4 razones: la esencia y esencia del ser, en virtud de la cual cada cosa es lo que es (razón formal); materia y sujeto (sustrato) – aquello de lo que surge algo (causa material); causa impulsora, inicio del movimiento; La razón objetivo es la razón por la cual se hace algo. Aunque Aristóteles reconoció la materia como una de las primeras causas y la consideró una cierta esencia, vio en ella sólo un principio pasivo (la capacidad de convertirse en algo), pero atribuyó toda actividad a las otras tres causas, y atribuyó la eternidad y la inmutabilidad a la esencia del ser - la forma y la fuente Consideraba que cada movimiento era un principio inmóvil pero en movimiento: Dios. El Dios de Aristóteles es el “motor principal” del mundo, el objetivo más elevado de todos los países en desarrollo. propias leyes formas y formaciones. La doctrina de la "forma" de Aristóteles es la doctrina del idealismo objetivo. El movimiento, según Aristóteles, es el paso de algo de la posibilidad a la realidad. Aristóteles distinguió 4 tipos de movimiento: cualitativo o de cambio; cuantitativo – aumento y disminución; movimiento – espacios, movimiento; aparición y destrucción, reducidas a los dos primeros tipos.

Según Aristóteles, cada cosa individual realmente existente es la unidad de "materia" y "forma", y la "forma" es la "forma" inherente a la sustancia misma que adopta. Un mismo y mismo objeto de sentimientos. el mundo puede considerarse tanto como “materia” como “forma”. El cobre es "materia" en relación con la bola ("molde") que está hecha de cobre. Pero el mismo cobre es una "forma" en relación con los elementos físicos, cuya combinación, según Aristóteles, constituye la sustancia del cobre. Toda realidad resultó ser, por tanto, una secuencia de transiciones de “materia” a “forma” y de “forma” a “materia”.

En su doctrina del conocimiento y sus tipos, Aristóteles distinguió entre conocimiento “dialéctico” y “apodíctico”. El ámbito del primero es la “opinión” obtenida de la experiencia, el segundo es el conocimiento confiable. Aunque una opinión puede recibir un grado muy alto de probabilidad en su contenido, la experiencia no es, según Aristóteles, la autoridad final para la confiabilidad del conocimiento, ya que los principios más elevados del conocimiento son contemplados directamente por la mente. Aristóteles vio el objetivo de la ciencia en una definición completa del tema, que se logra sólo combinando deducción e inducción: 1) el conocimiento sobre cada propiedad individual debe adquirirse a partir de la experiencia; 2) la convicción de que esta propiedad es esencial debe probarse mediante una inferencia de una forma lógica especial: una categoría, un silogismo. El estudio del silogismo categórico llevado a cabo por Aristóteles en los Analíticos se convirtió, junto con la doctrina de la prueba, en una parte central de su enseñanza lógica. Aristóteles entendió la conexión entre los tres términos de un silogismo como un reflejo de la conexión entre el efecto, la causa y el portador de la causa. El principio básico de un silogismo expresa la conexión entre género, especie y cosa individual. El conjunto del conocimiento científico no puede reducirse a un solo sistema de conceptos, porque no existe tal concepto que pueda ser un predicado de todos los demás conceptos: por lo tanto, para Aristóteles resultó necesario indicar todos los géneros superiores: las categorías. al cual se reducen los restantes géneros de existencia.

La cosmología de Aristóteles, a pesar de todos sus logros (la reducción de la suma total de los fenómenos celestes visibles y los movimientos de las luminarias a una teoría coherente), en algunas partes estaba atrasada en comparación con la cosmología de Demócrito y el pitagorismo. La influencia de la cosmología geocéntrica de Aristóteles continuó hasta Copérnico. Aristóteles se guió por la teoría planetaria de Eudoxo de Cnido, pero atribuyó la existencia física real a las esferas planetarias: el Universo se compone de una serie de concéntricas. esferas que se mueven a diferentes velocidades y son impulsadas por la esfera más externa de las estrellas fijas. El mundo "sublunar", es decir, la región entre la órbita de la Luna y el centro de la Tierra, es una región de movimientos caóticos y desiguales, y todos los cuerpos en esta región constan de cuatro elementos inferiores: tierra, agua, aire. y fuego. La tierra, como elemento más pesado, ocupa un lugar central, encima de ella se ubican sucesivamente las capas de agua, aire y fuego. El mundo "supralunar", es decir, la región entre la órbita de la Luna y la esfera exterior de las estrellas fijas, es una región de movimientos eternamente uniformes, y las estrellas mismas están formadas por el quinto elemento, el más perfecto, el éter.

En el campo de la biología, uno de los méritos de Aristóteles es su doctrina de la conveniencia biológica, basada en observaciones de la estructura conveniente de los organismos vivos. Aristóteles vio ejemplos de determinación en la naturaleza en hechos tales como el desarrollo de estructuras orgánicas a partir de semillas, diversas manifestaciones del instinto de actuación de los animales, la adaptabilidad mutua de sus órganos, etc. En las obras biológicas de Aristóteles, que sirvieron por mucho tiempo La principal fuente de información sobre zoología proporciona una clasificación y descripción de numerosas especies animales. La materia de la vida es el cuerpo, la forma es el alma, lo que Aristóteles llamó “entelequia”. Según las tres clases de seres vivos (plantas, animales, humanos), Aristóteles distinguía tres almas, o tres partes del alma: vegetal, animal (sensible) y racional.

En la ética de Aristóteles se sitúa por encima de todo la actividad contemplativa de la mente (virtudes “diano-éticas”) que, en su pensamiento, contiene su propio placer inherente, que potencia la energía. Este ideal reflejaba lo que era característico de la Grecia esclavista del siglo IV. antes de Cristo mi. separación del trabajo físico, que era responsabilidad del esclavo, del trabajo mental, que era privilegio de los libres. El ideal moral de Aristóteles es Dios, el filósofo más perfecto o el "pensamiento autónomo". La virtud ética, por la que Aristóteles entendía la regulación razonable de las propias actividades, la definió como el punto medio entre dos extremos (metriopatía). Por ejemplo, la generosidad es el término medio entre la tacañería y la extravagancia.

Aristóteles consideró el arte como un tipo especial de conocimiento basado en la imitación y lo describió como una actividad que representa lo que podría ser más elevado que el conocimiento histórico, que tiene como tema la reproducción de eventos individuales únicos en su pura facticidad. Una mirada al arte permitió a Aristóteles -en "Poética" y "Retórica"- desarrollar una profunda teoría del arte, acercándose al realismo, a una doctrina de la actividad artística y a los géneros de la épica y el drama.

Aristóteles distinguió tres formas de gobierno buenas y tres malas. Consideró buenas formas en las que se excluye la posibilidad de un uso egoísta del poder y el poder mismo sirve a toda la sociedad; se trata de la monarquía, la aristocracia y la “política” (poder de la clase media), basadas en una mezcla de oligarquía y democracia. Por el contrario, Aristóteles consideraba que la tiranía, la oligarquía pura y la democracia extrema eran tipos malos, como degenerados, de estas formas. Como exponente de la ideología de la polis, Aristóteles se oponía a las grandes formaciones estatales. La teoría del Estado de Aristóteles se basó en la gran cantidad de material fáctico que estudió y recopiló en su escuela sobre las ciudades-estado griegas. Las enseñanzas de Aristóteles tuvieron una tremenda influencia en el desarrollo posterior del pensamiento filosófico.

Fuentes:

1. Gran Enciclopedia Soviética. En 30 vols.
2. Diccionario enciclopédico. Brockhaus F.A., Efron I.A. En 86 vols.

Cronología de acontecimientos y descubrimientos en química.

Aristóteles - biografía Aristóteles - biografía

(Aristóteles) Aristóteles de Estagira (384 - 322/332 a. C.) Aristóteles
Biografía
El gran filósofo griego, naturalista, fundador de las ciencias naturales, enciclopedista. Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira en Macedonia (de ahí estagirita), en una familia de médicos en la corte de los reyes macedonios. En 367 (17 años) fue a Atenas y entró en la Academia de Platón. Participó en él durante 20 años, hasta la muerte de Platón en 347. En 343, a petición de Filipo II de Macedonia, Aristóteles se convirtió en educador de su hijo Alejandro (Alejandro Magno) y siguió siendo educador hasta 340. En 335 regresó a Atenas y fundó el Liceo, cuyo nombre proviene de la palabra "liceo". La escuela de Aristóteles a veces fue llamada peripatética, porque. El entrenamiento se llevó a cabo durante caminatas bajo la galería cubierta (peripatos). Aristóteles era partidario de la democracia moderada. Murió en 322 a.C. en Calcis, en Eubea, adonde huyó acusado de ateísmo.
Aristóteles desarrolló todas las ramas del conocimiento de esa época, destacando la importancia de la observación y la experiencia. Las obras de Aristóteles que han llegado hasta nosotros se dividen en varios grupos según su contenido: tratados de lógica, física, biología, obras de “filosofía primera”, obras éticas, sociopolíticas e históricas, obras de arte, poesía y retórica. Entre sus obras se encuentran “Física”, “Meteorología”, “Historia de los animales”, “Ética”, “Metafísica”, “Retórica”, “Política”, “Poética”, “Sobre el alma”, “Sobre cuestiones meteorológicas”, etc. Tuvo una gran influencia en todo el desarrollo posterior del pensamiento filosófico. Según Aristóteles, las etapas de la naturaleza son el mundo inorgánico, vegetal, animal, hombre. La "mente" distingue al hombre del animal. El principio central de la ética es el comportamiento razonable, la moderación (metriopatía). El hombre es un ser social y mejores formas estados - monarquía, aristocracia, "política" (democracia moderada), lo peor - tiranía, oligarquía, oclocracia. Aristóteles consideraba que la esencia del arte era la imitación (mimesis) y el objetivo de la tragedia era la “purificación” del espíritu (catarsis). Las opiniones de Aristóteles, con la ayuda de los científicos árabes, penetraron en la Europa medieval y fueron aceptadas universalmente por la fe hasta revolución científica mediados del siglo XVI, lo que los puso en duda. Sus conferencias, pronunciadas en el Liceo, se recopilaron en 150 volúmenes, de los cuales 15 han sobrevivido hasta el día de hoy.

(Fuente: “Aforismos de todo el mundo. Enciclopedia de la sabiduría”. www.foxdesign.ru)

Enciclopedia consolidada de aforismos.. Académico

2011.

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ARISTÓTELES Diccionario-libro de referencia sobre la Antigua Grecia y Roma, sobre mitología.

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El nombre de Aristóteles es bien conocido no sólo por aquellos que están seriamente interesados ​​en la filosofía. Es difícil imaginar al hijo más famoso de la Antigua Grecia, que, incluso siglos después de su muerte, seguiría influyendo en la humanidad. Aristóteles logró no sólo permanecer en la historia. Hasta ahora, físicos y políticos, sociólogos y filósofos recurren a sus pensamientos.

Aristóteles: breve biografía y sus descubrimientos.

Los científicos han establecido de forma casi fiable el año de nacimiento de Aristóteles. Se sabe que el gran pensador nació en el año 384 a.C. mi. en Stagira: esta ciudad todavía se puede visitar en la península de Halkidiki. Su madre provenía de una familia adinerada. Y su padre y también primer maestro de Aristóteles, Nicómaco, sirvió como médico de la corte de Filipo, rey de Macedonia. Posteriormente, esto jugará un papel especial en el nombramiento del filósofo como tutor del joven Alejandro Magno.

A la edad de 15 años Aristóteles perdió a sus padres. Luego Proxenus se convirtió en su tutor, gracias a quien el niño se volvió adicto al estudio de la naturaleza y a la lectura de libros raros. Dos años más tarde se instaló en Atenas, donde ingresó en la famosa Academia Platón. En 347 se casó con la hija del tirano Hermias, pero fue derrocado y ejecutado por los persas.

Aristóteles se vio obligado a abandonar Atenas y en el 343 a.C. mi. Se convirtió en maestro de Alejandro por invitación personal de su padre Felipe. Fue Aristóteles quien introdujo a Macedonsky en la filosofía humanista. En sus estudios destacó el estudio de la política y la ética. Entonces Alejandro recibió una educación clásica y se enamoró de la literatura, la filosofía y la medicina. Posteriormente, Aristóteles logró regresar a Atenas y fundó su propia escuela. Pero después de la muerte de su famoso alumno, volvió a abandonar la ciudad y aumentó el número de levantamientos contra el dominio macedonio. Y exactamente un año después murió el filósofo.

Los descubrimientos de Aristóteles: lo que la humanidad le debe

Si piensas en lo que descubrió Aristóteles y en lo que el mundo le debe, puedes contar decenas de logros importantes. Él publicó un gran número de Trabaja en una variedad de campos, desde poesía y política, religión y retórica hasta teoría literaria y metafísica.

Aristóteles es considerado el padre de la meteorología. Fue en su tratado sobre los fenómenos celestes donde se encontró por primera vez este término. Aristóteles, al igual que Eudoxo de Cnido, consideraba a la Tierra como el centro del universo y fue el primero en mencionar su forma esférica. Sus descubrimientos en cosmología influyeron en la ciencia hasta el siglo XV. Aristóteles también posee el principio de creación de clasificaciones, que la humanidad todavía utiliza en la actualidad.

Un breve vídeo del Parque Aristóteles en Halkidiki:

Sin Aristóteles, es imposible imaginar la química moderna, que se basa en la clasificación de elementos antiguos creados por él. También es interesante rastrear la conexión entre el filósofo y la biología. A veces se le considera el primer naturalista de la historia. Aristóteles creó una clasificación de animales y los agrupó según características comunes. Al salir al mar con pescadores, se convirtió en el primer científico en darse cuenta: los delfines son mamíferos, respiran con pulmones y no son peces. Aristóteles los colocó en el mismo grupo de cetáceos junto con las ballenas.

Pero la filosofía jugó un papel muy especial en la vida de Aristóteles. En una época en la que la humanidad creía en los dioses y la influencia de los elementos sobre el hombre se veía en los fenómenos naturales, propuso una doctrina de causalidad revolucionaria para esa época. Aristóteles insistía: todo lo que sucede tiene un motivo determinado, y en un Universo ordenado nada sucede por nada.

Según Aristóteles el alma es algo inseparable del cuerpo. Es incorpóreo, pero una persona siente y piensa con el alma. A Aristóteles también se le llama comúnmente el fundador de la lógica. Y aunque antes de eso este tema Criado en las obras de sus predecesores, supo sistematizar el conocimiento, formuló las leyes de la contradicción y la identidad.

Las opiniones éticas son especialmente prominentes en las obras de Aristóteles. Y aquí también se convirtió en pionero al introducir el término “ética”. Define las virtudes morales: generosidad, coraje, veracidad, justicia.

2016 - bajo el signo de Aristóteles

En honor al 2400 aniversario del nacimiento de este gran griego, la UNESCO declaró 2016 Año de Aristóteles. Los eventos dedicados a este evento tendrán lugar en todo el planeta. El Año de Aristóteles reunirá a las figuras más destacadas del pensamiento filosófico moderno de diferentes paises. En mayo, la capital del norte de Grecia, Salónica, será la sede del Congreso Mundial, organizado por la Universidad Aristóteles.

Otro congreso de este tipo tendrá lugar en Atenas en julio. Sin embargo, los principales investigadores de las obras de Aristóteles compartirán sus descubrimientos no sólo en las dos ciudades más grandes de Grecia. Parte del programa se trasladará a Estagira, donde nació el filósofo, y a Mieza, donde Aristóteles estudió con Alejandro Magno.

Aristóteles es entendido e interpretado de diferentes maneras, coincidido y criticado. Pero a diferencia de muchos de sus contemporáneos y seguidores, logró lo principal: ir más allá del marco del mundo griego antiguo y lograr el reconocimiento incondicional no solo entre los propios griegos.