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El duque Saint Simon escribió en sus famosas memorias que el día del rey se programaba literalmente minuto a minuto, e incluso estando lejos de Versalles se podía saber por el reloj qué estaba haciendo el rey en ese momento. Según una estricta etiqueta, cada cortesano desempeñaba su papel en esta rutina diaria y sabía exactamente a qué hora del día y dónde presentarse. En este sentido, Versalles era un mecanismo grandioso, magnífico en diseño y preciso en ejecución, con figuras doradas girando en una danza extraña pero fascinante.

8.00 – El valet de turno se despierta y abre las puertas de los dormitorios, los lacayos y chambelanes preparan el dormitorio estatal para la ceremonia del despertar del rey.

8.20 – El jefe de valet despierta al rey arrodillándose ante la cama y diciendo en voz alta: “¿Le agradaría a Su Majestad despertar?”

8.25 – El Life Surgeon examina al Rey, le toma el pulso, el Life Medic le cambia el camisón al Rey.

8.40 – El Chambelán Jefe abre la cortina del lecho real y entrega al Rey agua bendita y la Biblia.

9.00 – El chambelán abre las puertas de los dormitorios y da paso a quienes tienen el honor de asistir a la ceremonia de puesta del manto. Los lacayos traen refrigerios ligeros para el rey.

15.9 – Se admiten los Príncipes de Sangre que tienen derecho a asistir a la ceremonia de afeitar al Rey y ponerse la peluca.

9.40 – Oración de la Mañana del Rey. Todos los presentes se arrodillan.

10.00 – Ceremonia de Vestuario y Calzado del Rey. El chambelán permite a los dignatarios tener el privilegio de obsequiar al rey ropa y zapatos. Los lacayos que acompañan al guardarropa real traen varios trajes para elegir, el que el Rey desee elegir para el día.

10.30 – El Rey, acompañado de guardias, se dirige al Gabinete donde lo esperan los ministros. Audiencia de informes, recepción de enviados, otras órdenes.

11.30 – Misa de la mañana en la iglesia del palacio – están presentes la Reina, los príncipes de sangre y los pares de Francia.

12.00 – Gran Salida del Rey. Todos los cortesanos deben esperar en la Gran Escalera e inclinarse ante el Rey. En este momento, si el Rey desea prestar atención a alguno de los presentes, se pueden presentar peticiones. El Rey está acompañado de los Príncipes de Sangre, los hijos del Rey y, especialmente, personas cercanas.

12.15 – 12.50 – reunión del Gran Consejo

12.30 – Ceremonia de puesta de la mesa real. El responsable del servicio y menú es el Jefe de Ceremonia del patio.

13.00 – Ceremonia Cena Real. Salida del Rey al Comedor. La mesa está puesta para una persona. Ninguno de los presentes tiene derecho a sentarse. El Príncipe de Orleans le entrega una servilleta al Rey. El resto, según título y rango, sirven al Rey, desempeñando funciones de coperos, cortadores de grano y montículos. Quienes no tienen el privilegio de asistir a la Cena del Rey esperan su aparición en la Galería de los Espejos. Allí también anuncian una lista de personas que tuvieron el honor de acompañar al Rey en su comitiva en el Gran Paseo.

14.00 – Ceremonia de vestimenta del Rey para el Paseo. La Carruaje Real se sirve en la Corte de Mármol de Versalles.

15.00-19.00 - Gran Paseo del Rey. Todas las fuentes del parque están funcionando. El Rey está acompañado de su Ama. El papel del favorito del rey era generalmente muy importante en la corte de Versalles. Si bien el rey los amaba, ellos gozaban de los más amplios privilegios, provocando la envidia y admiración de los cortesanos. Es cierto que tan pronto como el amor del rey se enfrió, la gloria terrenal de su amante pasó rápidamente. A nadie le interesaba el destino de los favoritos abandonados... y su vida fuera de la cancha solía ser triste.

Duquesa de La Vallière (fallecida en el convento)

Marquesa de Montespan (desterrada de la corte)

Mademoiselle de Fontage (envenenada por su rival)

Madame de Maintenon (sobrevivió al rey... murió en el exilio)

15.00-16.00 - Según la etiqueta, excepto los acompañantes, nadie tiene derecho a acercarse al rey y aburrirlo con conversaciones. Juego de pelota en el invernadero

16.00 – Cebado de ciervos en el Parque de Versalles. Podrán participar todos los que reciban una invitación.

17.00 – Té de la tarde en Marly o Trianon. Señora de la mesa Señora del rey. Todas las damas invitadas están comiendo. Este es un momento de libre comunicación. Cualquier cortesano o noble de las provincias puede acercarse al Rey.

19.00 horas – El Rey, acompañado de su Ama y su séquito, regresa a Versalles. Ceremonia de vestimenta en la oficina. Aquí los ministros informan sobre el trabajo realizado.

20.00 – Juego de cartas en el apartamento de la Señora. Juego de altas apuestas.

22.00 horas - Ceremonia de servicio de la Cena Real en el Gran Comedor. Un sirviente especial de la nobleza prueba todos los platos, el pan y la sal, comprueba la limpieza de tenedores, cuchillos y palillos.

22.30 – ¡Cena Real! El jefe de los guardaespaldas anuncia: “¡La cena está servida para el Rey!” El Rey, acompañado de su séquito y dos lacayos que portan grandes velas, se dirige al Comedor.

Junto al rey, la reina, los príncipes y las princesas, toda la familia real, se sientan a la mesa.

A la derecha y a lado izquierdo En la mesa, seis sirvientes deben pararse frente al Rey, sirviéndole y sirviendo platos limpios.

La carne de res se sirve de acuerdo con el ceremonial, que está impreso en el decreto imperial del 7 de enero de 1681: si en la mesa del rey se sirven platos elaborados con carne de res, entonces dos guardaespaldas, el portero del salón, un panadero de los nobles, El cuidador principal del palacio, y el cuidador deben ir delante de los cocineros que llevan los platos, y detrás están dos escuderos a quienes no se les permite acercarse a la carne de Su Majestad.

Si el Rey expresa deseo de beber, el portavoz dice públicamente: “¡Su Majestad toma un trago!” Luego las mujeres mayores hacen una reverencia y traen una copa de plata dorada y dos jarras, después de haber probado el agua. Después de lo cual el propio rey llena su copa y las mujeres mayores, después de hacer una segunda reverencia, se llevan las jarras.

Suena música durante la cena; En silencio, para no interferir con el habla, como acompañando las palabras y dando ritmo al personal.

El resto de la corte observa a respetuosa distancia la cena de la familia real.

Todos los hombres permanecen de pie; las damas seleccionadas, como favor especial, tienen derecho a un taburete, sólo ellas tienen derecho a sentarse.

23.30 – Últimas órdenes antes de acostarse en el despacho del Rey, los príncipes de sangre, los hijos reales y la amante tienen derecho a estar presentes. Los ministros y dignatarios podrán ultima vez presentarse ante el rey con informes, notas, proyectos. Luego se permite la entrada a la oficina a los perros reales favoritos. El rey los alimenta con sus propias manos. Al mismo tiempo, el Rey pronuncia en voz alta el nombre del noble que hoy tendrá el honor de sostener una vela durante la ceremonia de desnudamiento del rey. Una vez hecha la elección, el portero dice en voz alta: “Caballeros, salgan”, y los funcionarios del tribunal se van.

00.00 – Ceremonia de desnudo del Rey. Sólo se atiende a aquellas personas que, por derecho de nacimiento, tienen el privilegio de estar presentes en la ceremonia de acostamiento del Rey.

00.30 – Inspección por parte del Life Medic, los lacayos traen comida y agua, si el Rey desea comer por la noche, el chambelán enciende la lámpara de noche, cierra las cortinas de la cama, luego todos salen del dormitorio, excepto el valet de turno que cierra con llave las puertas y se acuesta en su cama.

¡Y mañana el Rey tendrá EXACTAMENTE el mismo día!

Música:"Te Deum" JB Lully

¿Qué es la etiqueta? La palabra "etiqueta" fue introducida por Luis XIV en el siglo XVII. En una de las magníficas recepciones de este monarca, los invitados recibieron tarjetas con las reglas de comportamiento que se les exigían. El concepto de "etiqueta" (buenos modales, buenos modales y capacidad para comportarse en sociedad) proviene del nombre francés de las tarjetas "etiquetas". Etiqueta diplomática En la antigüedad, las relaciones más importantes eran las entre países. Por eso, en primer lugar, se desarrolló la etiqueta diplomática. Uno de los acuerdos escritos más antiguos se celebró entre el faraón egipcio Ramsés II y el rey hitita Hatushil III en 1278 a.C. Hicieron las paces, cuyos términos fueron grabados en una placa de plata.

Etiqueta de la corte En las cortes de los reyes franceses, ingleses y españoles, la etiqueta se observó de manera especialmente estricta. El rey español Felipe III prefirió arder delante de su chimenea (su encaje se incendió) que apagar él mismo el fuego (el responsable de la ceremonia del fuego de la corte estaba ausente). También hubo rarezas menos sombrías: una vez Luis XIII llegó al cardenal Richelieu por cuestiones de estado y encontró al cardenal postrado en cama con gota. ¡Un rey no debe hablar con un súbdito mientras está de pie o sentado si está acostado! Louis tuvo que acostarse a su lado. “Etiqueta del Hermitage” Sí, existía tal etiqueta, compilada por la propia Catalina II. En él, la Emperatriz pedía con urgencia: “Comed y bebed sabrosos y dulces, pero no hasta el punto de olvidaros los pies debajo de la mesa cuando comience el baile”. También recomendó a los invitados del Hermitage: “Las costosas figuritas de porcelana y otras cositas deben mirarse con los ojos, y si caen en tus manos, no las guardes en tus bolsillos por olvido”. Etiqueta moderna. Las palabras de Swift se adaptan mejor a la etiqueta moderna: "Aquel que nunca pone a otra persona en una posición incómoda tiene buenos modales".

Cómo sentarse a la mesa Por supuesto, recuerda cómo sentarse a la mesa. Suavemente, con calma, no permitiéndote posturas demasiado relajadas o tensas. La postura del corredor, cuando una persona se inclina sobre la placa, como si estuviera sobre un volante, es inapropiada y fea. Por supuesto, usted y yo tratamos de comer y beber lo más silenciosamente posible, no solo durante las visitas, sino también en casa, para no estropear el apetito de nuestros invitados con sonidos poco estéticos. No debes poner las manos sobre la mesa, y también es mejor no sacar los codos. Sólo las manos están sobre la mesa.

Galda piederumi Mientras comemos debemos mantener ambas manos ocupadas en todo momento. Durante cualquier comida, una o ambas manos están con los cubiertos. Si el dispositivo está en una mano, con la otra sostiene el plato o toma el pan. Si la mano izquierda no está ocupada por un corto tiempo, entonces su mano reposa tranquilamente sobre el mantel cerca de su plato. Cuide sus manos durante los descansos entre comidas; no les permita gesticular activamente, jugar con los cubiertos, enrollar bolas de pan, tejer trenzas con los flecos del mantel y libertades similares. Estas son tus manos, lo que significa que deberían obedecerte al menos un poco. Coloca también las piernas tranquilamente cerca de la silla, y no las estires, no las extiendas hacia los lados, no las muevas, como un caballo impaciente.

Sakāmvārds, nepiespiesti, iespaids, labi audzināti El dicho “cuando como, soy sordo y mudo” existe sólo para los niños que aún no han aprendido a comportarse bella y naturalmente en la mesa. Pero tú y yo no somos así, sabemos dar la impresión de personas educadas. Por tanto, conviene no permanecer en silencio en la mesa, sino mantener una conversación. Procede según sus propias reglas: si le haces una pregunta, y no una historia, a tu compañero de cena, hazlo sólo después de asegurarte de que en ese momento no esté masticando. Si te hacen una pregunta y en ese momento estás masticando tu comida, sin vergüenza, mastícala tranquilamente, trágala y solo entonces responde la pregunta. Si se necesita su respuesta, la esperarán.

Galdauts, nolikt, šķīvis, viegli, nesabojāt, aizrauties, pārējie No olvides que cuando estés ocupado hablando, puedes colocar los cabezales de los cubiertos en el borde del plato por ambos lados y sus mangos quedarán sobre el mantel. Cuando te diriges a tu vecino de mesa, no giras todo el cuerpo hacia él (para no darle la espalda al segundo vecino), sino solo la cabeza. Por supuesto, no hablan a espaldas de los invitados; se inclinan ligeramente hacia adelante, no hacia atrás. Los temas de las conversaciones de mesa son aquellos que no quitan el apetito a nadie. Y, por supuesto, no debes dejarte llevar tanto en una conversación con una persona que te olvides del resto de tus compañeros de cena.

Noskaņojums, pie galda, saimniece, sajūtas Especialmente quiero enfatizar que nuestro estado de ánimo en la mesa afecta en gran medida el transcurso de toda la fiesta, por lo que incluso si no te estás divirtiendo mucho, no debes mostrar mal humor. Si está muy interesado en la receta de un plato, tenga paciencia: le preguntarán por teléfono después de las vacaciones. Y durante la fiesta, solo hay que darle al plato su merecido. Además, es mejor elogiar todos los platos que solo uno, de lo contrario la anfitriona puede pensar que el resto no fue un éxito. Si realmente no le gusta un plato, no debe darle una valoración negativa, y mucho menos hablar de sus desagradables sensaciones ante este tipo de creaciones culinarias.

Skopums, ēdiens, apkārtējie, ikdienā Tú y yo recordamos que se debe comer sin avaricia (sin necesidad de abalanzarse sobre la comida), despacio, pero con apetito. No creas que los demás no prestan atención a tus modales en la mesa. Esta es una manifestación muy importante de su individualidad. Por eso, probablemente necesites cuidarte todos los días para que tu comportamiento en la mesa se vuelva automático.

Istvan Rath-Veg (Del libro “De la historia de la estupidez humana”)

HUMILDAD ANTE EL SEÑOR TERRENAL

En 1719, después de muchos años de diligente investigación, el historiador alemán Johann Christian Lünig publicó un tesoro en dos volúmenes bajo el pretencioso título Tatrum ceremoniale. El autor describió, discutió y comentó las ceremonias que observó en las cortes de los gobernantes de los países europeos.
Lünig explicó la necesidad de las ceremonias de la siguiente manera:
Las “Grandes Especies” son los virreyes del Todopoderoso en la Tierra, creados a Su semejanza, y su propósito es ser como Él en todo. Dios ha ordenado el Universo entero, y Sus representantes en la Tierra, que se esfuerzan por todos los medios por llegar a ser como Él, deben observar estrictamente el ritual establecido. Cuando la gente común ve con sus propios ojos el orden omnipresente en el comportamiento y las costumbres de sus amos, se inclina a imitarlos, fortaleciendo así la prosperidad de todo el estado. Pero si la gente sólo ve desorden y confusión, comenzarán a dudar de que su gobernante sea el verdadero representante de Dios en la Tierra. Dejarán de respetar al gobernante y reinará el caos en aquellos estados donde esto suceda. Por ello, los grandes monarcas establecieron reglas que ellos y toda su corte debían obedecer."
Así como el altar de la iglesia y el santuario detrás de su cerca estaban destinados a Dios y sus siervos-sacerdotes, quienes así se separaban del pueblo, así los virreyes de Dios -el rey y sus cortesanos- estaban aislados de las masas en la reserva que ellos mismos crearon. .
Esta reserva estaba rodeada por una cortina dorada de etiqueta cortesana. El hilo con el que se teje esta cortina fue traído de Oriente, donde cada gobernante se llamaba a sí mismo hijo del Sol, o hermano de la Luna o, en el peor de los casos, primo de las estrellas. Se exigía que los súbditos trataran a su gobernante terrestre con la misma adoración servil con la que trataban a sus tan majestuosos “parientes”.
La etiqueta del servilismo y la sumisión humillada al gobernante se extendió desde Oriente hasta Bizancio, y desde allí, con la ayuda de los cruzados, se extendió a Europa occidental. Cada monarca adaptó todas las magníficas ceremonias más convenientemente a sus necesidades.
“Todos aquellos que blasfemamente se atrevan a negar nuestro origen divino serán expulsados ​​del servicio y sus propiedades serán confiscadas”, decía una orden imperial emitida en Roma en el año 404 d.C. mi.
Cada orden del emperador bizantino se consideraba sagrada y se suponía que debía ser tratada como palabra de Dios. Era necesario dirigirse al emperador: “Tu Eternidad”.
Como era la personificación de Dios, debía ser adorado como si fuera un Dios. Las reglas más estrictas del ceremonial de la corte requerían que los embajadores extranjeros, al igual que sus súbditos, cayeran postrados a los pies imperiales. El obispo de Cremona describió el privilegio que tuvo de ver al emperador. El Emperador se sentó en un camino dorado a la sombra de un árbol dorado con ramas y hojas doradas. En las ramas se posaban pájaros elaboradamente elaborados. Dos leones hechos de oro puro, como si estuvieran vivos, miraban al visitante que se acercaba desde sus elevaciones ubicadas a la izquierda y a la derecha del trono. Cuando el mensajero se acercó al trono, los pájaros artificiales comenzaron a cantar y los leones rugieron atronadoramente. El obispo y su séquito se postraron ante el trono, según las reglas de etiqueta. Cuando miraron hacia arriba, tanto el emperador como su trono habían desaparecido: un mecanismo secreto levantó toda la estructura hacia arriba. Y desde allí, desde arriba, los divinos ojos imperiales lanzan miradas como relámpagos al estupefacto enviado.
Los monarcas de Europa occidental no exigieron una humillación tan excesiva que, según los conceptos orientales, se consideraba la norma. Se mostraron satisfechos de que los visitantes, tras recibir audiencia, se arrodillaran. Esta forma incómoda de expresar respeto aparentemente nació en España y luego comenzó a usarse en la corte del emperador de Austria. A los emperadores austríacos les debe haber encantado contemplar tal demostración de sumisión humillada, porque buscaron incansablemente nuevas razones para exigir a sus súbditos que se arrodillaran. Los peticionarios debían presentar sus peticiones de rodillas; en otros casos, bastaba con doblar una rodilla. Había reglas detalladas y estrictas que estipulaban en qué casos era necesario arrodillarse sobre ambas rodillas y cuándo se podía hacerlo con una. Cuando el emperador pasaba por la ciudad, todo peatón estaba obligado a doblar una rodilla en señal de respeto hacia la alta persona. Incluso las personas importantes que viajaban en carruajes no estaban exentas de este deber: tenían que detener su carruaje, bajarse y expresar su sumisión: las damas hacían una reverencia y los hombres se arrodillaban.
Durante el reinado de María Teresa, estas reglas se relajaron un poco. El escritor y filósofo Lessing, que claramente carecía de las habilidades de la gimnasia de la corte, tropezó con su propio pie cuando le presentaron a la Emperatriz. Gentilmente permitió que Lessing no repitiera un ejercicio tan difícil.
La corte de Versalles nunca aceptó la etiqueta española, a pesar de su seductora pompa y ceremonia. Era demasiado duro para el gusto francés. Pero en Inglaterra, los pantalones hasta las rodillas de los cortesanos estaban extremadamente gastados. El mariscal francés Vieilleville fue invitado en alguna ocasión a cenar con el rey Eduardo VI en 1547. Las memorias del mariscal nos traen sus impresiones sobre esta gloriosa fiesta:
“La comida fue servida durante la cena por los Caballeros de la Orden de la Jarretera. Cada vez que se acercaban a la mesa, caían de rodillas. Los platos fueron tomados por el Lord Chambelán, quien se arrodilló y se los ofreció al rey. A nosotros, los franceses, nos parecía muy extraño que los representantes más destacados de la aristocracia inglesa, incluidos los líderes militares famosos, tuvieran que arrodillarse de vez en cuando, mientras que en Francia incluso los pajes, al entrar en paz, sólo doblan una rodilla”.

ETIQUETA ESPAÑOLA

La etiqueta española era la más estricta de todas. La pareja real de España estaba en literalmente"intocable". Un día, mientras la reina cabalgaba, el caballo se abalanzó y arrojó al jinete soberano de la silla. Dos oficiales corrieron hacia ella, agarraron a la reina y liberaron sus piernas de los estribos. En una palabra, le salvaron la vida. Sin embargo, los valientes oficiales inmediatamente hicieron girar sus caballos y galoparon a toda velocidad. Tuvieron que cruzar la frontera de su país para evitar la pena de muerte por tocar el cuerpo de la reina.
Felipe III sufrió graves quemaduras mientras estaba sentado frente a la chimenea, sólo porque el único grande al que se le concedió el privilegio de trasladar la silla real se encontraba lejos en algún lugar.
María Ana de Austria estaba comprometida con el rey Felipe IV. De camino a España fue recibida solemnemente en todas las ciudades por las que pasó. En una de las ciudades, el alcalde le regaló una docena de pares de medias de seda. El mayordomo de la novia real empujó con severidad la caja con el regalo y le dijo al desconcertado alcalde: "Debes saber que la Reina de España no tiene piernas". Dicen que la pobre princesa se desmayó ante estas palabras, porque pensó que en Madrid le cortarían las piernas en nombre del cumplimiento de las inmutables leyes de la etiqueta española.

ETIQUETA EN LA CORTE DE LUIS XIV

Cuando Luis XIV –el “Rey Sol”– ascendió al trono de los Borbones, el ceremonial de la corte se volvió cada vez más complejo. El rey se comparó a sí mismo con el Sol, alrededor del cual gira el Universo. Y veía el esplendor de la corte de Versalles como un reflejo del resplandor vivificante de su propia persona.
Retrocedamos mentalmente tres siglos y observemos la ceremonia en el dormitorio del “Rey Sol”. La acción se desarrolla a esa hora de la mañana en la que Luis XIV suele despertarse: los nobles que gozan del privilegio de estar presentes cuando el rey despierta y se viste, entran uno tras otro en el dormitorio; Allí también son enviados los príncipes, el administrador de la corte del rey, el jefe del guardarropa real y cuatro chambelanes.
Ahora puede comenzar el acto solemne de levantarse de la cama. El rey abandona su famoso lecho, que se encuentra exactamente a lo largo del eje del parque de Versalles. Porque así como el Sol descansa en el centro de las extensiones celestiales, así el "Rey Sol" debe estar en el centro de su corte. A una breve oración de la mañana le sigue una igualmente breve ablución matutina: el lacayo principal simplemente vierte unas gotas de perfume en las manos reales. El primer chambelán coloca los zapatos en los pies del rey y le entrega la túnica al jefe de chambelán, quien la coloca sobre los hombros del rey. Ahora Su Majestad está sentado en una silla. El barbero real se quita el gorro de dormir y se peina mientras el primer chambelán sostiene el espejo.
Todos estos detalles eran sumamente importantes y tenían un significado excepcional para quienes estaban en la corte de Versalles. Se consideraba un gran honor que se le permitiera calzar los pies del rey o ayudarle a ponerse una túnica. Otros cortesanos trataban a los poseedores de tales privilegios con abierta envidia. La secuencia en la que se realizaban los procedimientos matutinos fue establecida por el propio rey y nunca cambió.
Luego siguió la segunda parte de la ceremonia solemne, que podría llamarse “desnudo del manto”. En esta acción estaban el jefe de vestuario, que ayudaba al rey, por un lado, y el jefe de lacayos, que le ayudaba, por otro. Cuando el rey se cambió la camisa, la ceremonia fue aún más pomposa: el sirviente del guardarropa entregó la camisa al primer chambelán, quien se la entregó al duque de Orleans, la segunda persona en el estado después del rey. El rey tomó la camisa de las manos del duque y se la echó sobre los hombros. Luego, con la ayuda de dos chambelanes, se quitó el camisón y se puso la camisa de día. Después de eso, en el orden establecido, los dignatarios designados se acercaron al rey y lo vistieron con varias prendas de vestir: le pusieron zapatos, le colocaron broches de diamantes y le colocaron medallas en cintas. Entonces uno de los príncipes más nobles de Francia cumplió un deber importante: guardó la ropa de ayer mientras el monarca trasladaba el contenido de sus bolsillos a un traje nuevo. Después de esto, el jefe de vestuario ofreció al rey elegir entre tres pañuelos bordados, que fueron servidos en una bandeja dorada; Finalmente, entregó al gobernante un gorro, guantes y un bastón.
En días nublados y lúgubres, cuando por la mañana era necesario. iluminación artificial, el chambelán jefe preguntó al rey en un susurro quién tendría el honor de sostener las velas. El rey llamó el nombre de uno de los nobles presentes. El elegido, lleno de orgullo, tomó un candelabro con dos velas y lo sostuvo durante todo el procedimiento de vestir al rey. Hay que decir que incluso el sistema de iluminación cumplió con las reglas de etiqueta de la corte. Sólo el rey tenía derecho a utilizar un candelabro con dos velas. Todos los demás mortales tuvieron que conformarse con simples candelabros. También había reglas estrictas en cuanto a la vestimenta. Como a Louis le apasionaban los bordados dorados en los vestidos, a nadie se le permitía usar algo así. Es cierto que a veces, como muestra de su mayor favor, el rey concedía a cortesanos y estadistas especialmente distinguidos el derecho a coser trenzas de oro en sus ropas. Este permiso se formalizó en un documento especial con el correspondiente sello, que fue firmado por el rey y el primer ministro.
La actuación se repetía todas las mañanas y siempre se desarrollaba en presencia de un público admirado. Cuando terminó, el rey abandonó el dormitorio, rodeado por un enjambre de cortesanos. En el dormitorio vacío, sin embargo, la ceremonia continuó. Había que hacer la cama del rey. Había reglas escritas sobre cómo debía actuar el ego.
El propio lecho real servía como objeto de veneración. Quienes pasaban por el dormitorio debían inclinarse ante la cama en señal de respeto.<...>
En la vanidosa corte del vanidoso monarca había un hombre que, a pesar de toda la pompa y el esplendor, mantenía la cabeza sobria. Fue el Ministro de Finanzas Colbert, cuyo ingenio se manifestó en el hecho de que gravaba no sólo la sal y la harina, sino también la vanidad humana. Introdujo una lista de precios para todos los privilegios y cargos judiciales. El derecho a ser jefe de cocina costaba 8.000 francos y, por ejemplo, el alto puesto de mayordomo se valoraba en un millón y medio de francos. Sin embargo, el partido valió la pena. Cualquiera que consiguiera un puesto en la corte adquiría una posición influyente, lo que abría muchas oportunidades para reponer la bolsa que Colbert había vaciado.

ZAPATOS CON TACÓN ROJO

En Bizancio, sólo el emperador tenía derecho a llevar zapatos rojos: junto con la corona, eran un signo del poder imperial. Tras la caída del Imperio Bizantino, los zapatos rojos llegaron a París. Es cierto que en el camino perdieron las suelas y la parte superior, por lo que solo los tacones rojos llegaron a la corte de los reyes franceses. Se convirtieron en una parte integral del atuendo de la alta sociedad, por el cual la nobleza de la corte siempre podía distinguirse de la pequeña nobleza sin títulos ni títulos.
La corte de cada monarca era un pequeño mundo cerrado. Esto se aplicaba no sólo a la brillante corte de Versalles, sino también a las residencias de príncipes alemanes sin importancia, que competían entre sí para imitar grandes ejemplos. El horizonte de este pequeño mundo estaba delineado por una jerarquía de rangos. Se puede comparar con una pirámide escalonada, a lo largo de la cual los cortesanos, empujando y apiñándose, subieron a la cima, coronada por el monarca.
Todo cortesano soñaba con obtener un rango superior a aquel con el que se veía obligado a contentarse. Para lograr este objetivo, estaba dispuesto a pagar cualquier precio y utilizar cualquier medio, incluso deshonesto. Sólo para elevarse por encima de los demás, sólo para acercarse un paso más al ídolo coronado.
Los complejos problemas de la antigüedad en la asamblea judicial merecen un estudio detallado. Empecemos por la corte de Versalles, donde la ambición se volvió completamente patológica en su furia.
En la cima de la pirámide de la corte estaban los príncipes de sangre real, seguidos por el resto de los príncipes, luego los duques y los pares, a quienes, en virtud de sus derechos y posición hereditarios, se les concedían los más altos cargos y privilegios. Para los aristócratas de rango inferior también existía un estricto orden de precedencia.
Tenga en cuenta que el título y el poder no necesariamente iban de la mano. Era posible ser un ministro poderoso, un líder militar invicto, un gobernador de una colonia y, al mismo tiempo, tener un rango en la corte inferior al de un adolescente real de sangre real. En los campos de batalla, los mariscales de Francia comandaban tanto a príncipes como a pares, pero el rango de los mariscales en la corte era bajo y sus esposas no tenían derecho al taburete prometido.
Madame de Sévigny escribió con entusiasmo en una de sus cartas sobre el “taburete divino”. Prosaicamente hablando, estábamos hablando de una silla sin reposabrazos ni respaldo. Este tipo de mobiliario aparentemente corriente jugó un papel increíblemente importante en la vida de la corte francesa.
Cuando el rey o la reina se sentaban frente a la atestada corte, todos los dignatarios de la corte permanecían de pie. De las mujeres, sólo a las princesas se les permitía sentarse, pero no en sillas, sino en taburetes. A las mujeres se les permitía sentarse en taburetes en ausencia de sus majestades. Cualquier situación que pudiera surgir en relación con el uso de un taburete estaba cuidadosamente prevista por las reglas de etiqueta de la corte. Por ejemplo, los niños reales en presencia de su padre o su madre sólo podían sentarse en taburetes y sólo en su ausencia tenían derecho a utilizar sillas. En presencia de la pareja real o de sus hijos, las princesas y duquesas de sangre real podían sentarse en taburetes, y en compañía de los nietos reales tenían derecho a utilizar sillas de respaldo recto, pero no sillones.
La lista de reglas sobre “quién debe sentarse en qué frente a quién” está lejos de estar agotada. Los cardenales estaban frente al rey, pero se sentaban en taburetes con la reina y los niños reales, y cuando estaban en compañía de príncipes y princesas de sangre real, tenían derecho a ocupar sillas. La misma regla determinó el comportamiento de los príncipes extranjeros y los grandes españoles.
El código del "taburete" es sólo un ejemplo de cómo quienes estaban dotados del más mínimo privilegio lo demostraron públicamente en presencia de quienes aspiraban a recibir la misma distinción.
En las recepciones de la corte, las damas de menor rango tenían que agacharse para besar el dobladillo del vestido de la reina. Las princesas y los nobles también estaban obligados a besar la ropa de la dama, pero se les permitía besar la falda, por lo que se les proporcionaron lazos en una versión más ligera. Las normas del tribunal determinaron con precisión incluso los tamaños comparativos de los trenes. Aquí está la tabla:

Reina - 11 yardas,
la hija del rey - 3 yardas,
nietas del rey - 7 yardas,
princesas de sangre real - 5 yardas,
otras princesas y duquesas - 3 yardas.

Si consideramos que la yarda parisina correspondía a 119 centímetros, quedará claro que tres yardas fueron suficientes para levantar nubes de polvo.
“Minima non curat proctor”, dice el proverbio latino. Esto significa algo como esto: "La gente importante no se molesta en nimiedades".

Traducción abreviada del inglés de B. Koltov.

Rat-Veg I. Oropel de etiqueta judicial // Ciencia y vida, 1968. No. 1. Página. 100-104.

“Creo que voy a llorar”, dijo el rey mientras la muerte se acercaba. - ¿Hay alguien más en esta sala? Aunque no importa. Nadie se sorprenderá si lloro delante de ti”. Sin embargo, la apariencia y el comportamiento de Luis XIV durante los 72 años de su reinado significó mucho. Se adhirió a una férrea autodisciplina y sólo ocasionalmente el mal genio, los sentimientos fuertes o el dolor físico afloraban bajo la máscara de la grandeza.

"El amor a la gloria", dijo Luis, "significa que no debemos caer en la confusión". Sin embargo, era un hombre que amaba los placeres carnales. Una autopsia mostró que el rey tenía un estómago e intestinos enormes. Esto explica tanto su monstruoso apetito como la buena figura que mantuvo hasta la vejez. Los retratistas de la corte rindieron homenaje a sus esbeltas piernas, de las que Luis estaba muy orgulloso. La última amante del rey, Madame de Maintenon, que había sido su esposa morganática desde aproximadamente 1683, a la edad de 70 años se quejó ante su confesor de que el rey, que era cuatro años menor que ella, le exigía que cumpliera con sus deberes conyugales al menos una vez al año. día. Sin embargo, para una figura pública de la talla de Luis, el autocontrol era la clave del poder. Durante una operación grave por fístula anal, cuando el 18 de noviembre de 1686 los médicos de la corte hicieron al rey ocho cortes con tijeras y dos cortes con bisturí, solo notaron cambios menores en la naturaleza de su respiración.

Los últimos años de su reinado no fueron felices. Las victorias militares pasadas establecieron firmemente la frontera oriental de Francia a lo largo del Rin y le dieron al país una parte significativa de las antiguas posesiones de los Países Bajos españoles (la actual Bélgica). Sin embargo, estas victorias dieron paso a las derrotas infligidas a Francia por la Gran Alianza antifrancesa durante la Guerra de Sucesión Española (1701-1714). Las batallas de Blindheim (1704), Ramilly (1706) y Oudenaarde (1708) terminaron en aplastantes derrotas. “Parece que el Señor se ha olvidado de todo lo que hice por él”, comentó irónicamente el rey.

El acuerdo de paz permitió que una rama menor de los Borbones franceses gobernara en Madrid, pero las hostilidades pusieron fin al dominio francés en Europa y socavaron las finanzas del país. Louis incluso tuvo que fundir su plato de oro para ayudar a pagar sus deudas y se vio obligado a comer en un plato de plata dorada. Durante once meses en 1711-1712. sobrevivió a la muerte de tres Delfines: un hijo, un nieto y un bisnieto. Pero incluso en tiempos de desastre, el rey mantuvo valientemente su dignidad, lo que dejó una impresión imborrable en sus contemporáneos.

Etiqueta de la corte de Versalles

Ni antes ni después de Luis ningún rey prestó tanta atención al cumplimiento de la etiqueta de la corte. Fue especialmente celoso al observar las sutilezas de la observancia ceremonial, demostrando su poder supremo. La vida en Versalles, que se convirtió en la sede oficial del gobierno el 6 de mayo de 1682, transcurría como un reloj. A finales del siglo XVII. En todo el complejo del palacio había unos 20 mil cortesanos y sirvientes, de los cuales unos 5 mil vivían en el propio palacio. La nobleza residía en el ala norte, desde donde era transportada en sillas de manos a través del bullicio de los concurridos pasillos del palacio. La ciudad de Versalles, construida para cubrir las necesidades del palacio, tenía alrededor de 40.000 habitantes, incluidos comerciantes, cuyas cuentas a menudo desanimaban a los cortesanos. El culto a la ropa contribuyó a la prosperidad de los sastres.

Sorprendentemente, este microcosmos de Francia siempre estuvo abierto a los visitantes: cualquiera podía entrar al palacio si vestía apropiadamente, llevaba una espada y pertenecía a los estratos más altos de la sociedad. El palacio estaba especialmente lleno en invierno, cuando los oficiales y soldados regresaban a casa después de las campañas de verano. Era necesario seguir una estricta rutina que regulara vida diaria, y el rey era invariablemente puntual. La cortesía era obligatoria. El rey se levantaba el sombrero en presencia de cualquier mujer, sin excluir a una simple doncella; Toda la más alta nobleza siguió su ejemplo. Sin embargo, la altura a la que se elevaba el sombrero estaba determinada por la posición de la dama en el mundo, por lo que la duquesa podía contar incluso con un beso. La situación era diferente con los cortesanos masculinos. Sólo los duques de las familias más antiguas eran honrados con un levantamiento apenas perceptible del sombrero real, y sólo ellos podían sentarse en presencia del rey, lo que los distinguía de los nobles con pedigrí menos largo.

"El Estado soy yo"

El reinado de Luis dio vida a una nueva idea de gobierno, cuya esencia se expresa en el dicho apócrifo del rey "El Estado soy yo". En otras palabras, quería identificarse completamente con el gobierno del país, y lo que más llamaba la atención era la impersonalidad del poder real. El escenario del rey era Versalles, renovado y ampliado por orden de Luis en 1668, primero por el arquitecto Louis de Vaux y luego por Jules Hardouin Mansart. Acogida en la corte, la nobleza francesa dejó de tejer intrigas contra la corona. Anteriormente, los reyes tenían que viajar por toda Francia para mostrarse y así mantener su poder. El advenimiento de una era de estabilidad nacional hizo innecesarios esos viajes, pero en Versalles el rey siempre estaba a la vista. Su palanca de la mañana, cuando se vestía, su débotter2 de la tarde, cuando se cambiaba de ropa después de la caza, y el sofá de la tarde tenían lugar en presencia de los cortesanos; el grado de su cercanía al rey en estos momentos era indicador preciso el grado de su favor.

De hecho, había muchas cortes diferentes en Versalles además de la corte del rey y la reina. Los “hijos de Francia” tenían sus propias cortes, que incluían a los hijos del rey y la reina, así como a los hermanos y hermanas del rey. El servicio en cualquier corte permitió que muchos avanzaran, y una persona de origen humilde podía convertirse en noble y un noble podía recibir un título más alto. Los puestos más altos de la corte eran hereditarios, pero un número significativo de otros puestos podían comprarse y venderse con el permiso del rey. Muchas publicaciones eran publicaciones familiares. Por ejemplo, los cazadores de topos siempre pertenecieron a la familia Liardot, y cinco generaciones de Bontas sirvieron con éxito como valets de chamber (valets) de reyes desde Luis XIII hasta Luis XV.

Louis domestica a la nobleza.

La determinación de Luis enmascaró tristes recuerdos infantiles de la Fronda, los disturbios de 1648-1653, que mostraron cómo la aristocracia podía hundir en la agitación a vastas regiones de Francia. Los aristócratas eran ahora sus invitados mientras competían entre sí por apartamentos en Versalles, y lo hacían en aras del prestigio y una muestra de lealtad. Pidieron permiso al rey (concedido con gran desgana) para visitar París y le rogaron que los llevara con él al castillo de Marly, la residencia privada de Luis. Permanecer en Versalles también proporcionó a los cortesanos beneficios económicos, ya que allí se firmaban contratos gubernamentales y el cortesano siempre podía recomendar a un financiero para cerrar un trato. Las amantes del rey desempeñaron un papel muy importante en estos asuntos. Louise de La Vallière llevaba registros de placets, solicitudes de lugares cálidos en nombre de amigos. Si se concedía la solicitud, el peticionario recibía una determinada parte. A Madame de Montespan, que fue amante de Luis hasta que engordó, se le concedió una parte de las ventas de carne y tabaco en París.

A partir de 1661, Luis gobernó sin la ayuda de un primer ministro o un favorito real, un caso sin precedentes en la historia de los reyes franceses. En cambio, utilizó ministros elegidos personalmente por él. Figuras como Colbert, el gran reformador financiero, le debía todo al rey y no tenían conexión con la jerarquía palaciega tradicional. Los miembros de la familia de Luis fueron excluidos de gobernar el país: el Delfín nunca fue consultado, y el hermano del rey, el duque de Orleans, concentró sus energías en las joyas, los niños y el maquillaje, así como en las hazañas de armas, para las que tenía un talento claro.

Patronato de las artes por parte del rey

La cultura también atrajo a los nobles a la corte. Bajo la influencia de Luis, los deportes, los conciertos, las obras de teatro, los ballets y las óperas transformaron el arte francés, poniéndolo al servicio del rey mecenas, que naturalmente esperaba reciprocidad. Después de la representación de la tragedia "Racine" de Corneille, que tuvo lugar el 16 de agosto de 1674 durante la guerra con los Países Bajos, los estandartes enemigos tomados como trofeos se inclinaron ante el rey. Simultáneamente a lo largo de las orillas canal Grande En los jardines de Versalles se colocaron pedestales con obeliscos rematados con imágenes del sol. En la corte, este nuevo esteticismo se complementó con una galantería que evocaba las tradiciones caballerescas medievales. El refinamiento y la cortesía en palabras y gestos indicaron que Francia, en lugar de Italia, se convirtió en el legislador de la etiqueta cortesana.

Sin embargo, no desaparecieron ni las riñas, ni los duelos, ni los escándalos aristocráticos. En el “caso de los envenenadores” de finales de la década de 1670 y principios de la de 1680. Muchas damas nobles estuvieron involucradas. Olimpia, la condesa de Soissons, favorita de Luis, huyó a Bruselas en 1680 cuando se sospechaba que había envenenado a su marido. El desafortunado conde pertenecía tanto a la dinastía Saboya (un ducado independiente) como a la dinastía Condé, una rama menor de los Borbones. Luis sospechaba que el príncipe Eugenio, hijo de este matrimonio, era homosexual, ya que en su juventud se relacionaba con un grupo de jóvenes a los que les gustaba disfrazarse de mujeres. Desde entonces, las relaciones entre ellos se han vuelto tensas y, tras el escándalo con Olimpia, el rey prohibió a Eugenio alistarse en el ejército francés. Esto fue un grave error, ya que el príncipe resultó ser un destacado comandante, y con su participación activa, la “Gran Alianza” en el siglo XVIII. Obtuvo muchas victorias sobre los franceses.

Para demostrar sus logros, Luis utilizó descaradamente la mitología clásica. Fue comparado con Apolo. Las esculturas del carro de Apolo (que tradicionalmente representa el sol) y Latona, la madre de este dios, decoraban dos grandes estanques en los jardines del palacio. La idea de que el monarca es como el sol no era nueva en la cultura francesa. Sin embargo, Luis, no sin la ayuda de los artistas que lo rodeaban, convirtió estas ideas en un sistema estable de puntos de vista, y la iglesia francesa, junto con los jesuitas, que constituían una parte importante de la corte, lo alentaron a equiparar la gloria. del rey con la gloria del Dios cristiano. En la iglesia tenía prioridad en el altar, aunque durante el sermón previo a la misa pudo escuchar condenas por su comportamiento sexual o su política exterior. Pero incluso la disposición de los asientos en la iglesia era un reflejo del orden sagrado y del orden público. Sólo el rey y el Señor Dios podían estar frente al altar.

Después de la muerte de Luis, el centro de la vida social se trasladó nuevamente a París. Para la intelectualidad francesa, Versalles se convirtió en un símbolo de adulación. Luis XV simplemente estaba abrumado por el Palacio de Versalles y prefería vivir en sus apartamentos privados. Sin el radiante Rey Sol, este palacio se convirtió en un mausoleo tanto para la dinastía como para una comprensión similar del deber real.