¿Qué tipo de mensajes utilizas más que otros? Mensajes e información. Tipos de mensajes y cómo los perciben las personas. Mira qué son “Tipos de mensajes” en otros diccionarios
La comunidad del clan estaba en declive. La iniciativa privada creció. Se presentaron propietarios individuales, para quienes las autoridades tribales ya no tenían ningún significado. Y si Homero fue la víspera de la sociedad de clases, entonces Hesíodo ya refleja la orientación del hombre dentro de los límites de la sociedad de clases. La mitología, ya bastante sacudida en Homero, se transforma directamente o en moral (épica didáctica) o en objeto de coleccionismo y catalogación (épica genealógica). Si los poemas de Homero están dirigidos a representantes de la nobleza tribal y glorifican las hazañas de los héroes, los oyentes de Hesíodo son sus compatriotas, los campesinos beocios. A diferencia de Homero, que rara vez enseña, las obras de Hesíodo son didácticas, es decir, Carácter instructivo, instructivo. Al comienzo del poema "Trabajos y días", el poeta habla de las dos Eris, diosas de la envidia y la discordia. A continuación, Hesíodo cuenta la historia de Pandora y una descripción de cinco siglos, así como la fábula del ruiseñor y el halcón. La segunda parte del poema presenta imágenes del trabajo de un granjero, una descripción del invierno en Beocia, habla de la actitud del poeta hacia el trabajo y las mujeres, presenta ejemplos de todo tipo de supersticiones y consejos prácticos. Hesíodo presta gran atención a la cuestión de una nueva comprensión de las categorías éticas de justicia, insolencia o arrogancia. El estilo de Hesíodo es lo opuesto al lujo, la verbosidad y la amplitud del estilo homérico. Sorprende por su sequedad y brevedad.
"Teogonía". Tras el prólogo dedicado a las Musas, se da una lista seca y prosaica, primero de las principales deidades, y luego de los matrimonios de los dioses con mujeres mortales. La guerra con los titanes forma la composición del poema. “Trabajos y Días” es un ejemplo de epopeya didáctica que desarrolla varios temas. El primer tema se basa en la predicación de la verdad, con la inserción de episodios sobre Prometeo y los cinco siglos (oro, plata, cobre, edad de los héroes y edad de hierro, en la que él mismo vive). La creencia en la justicia divina y en el poder excepcionalmente salvador del trabajo es la idea central del poema. El segundo tema principal está dedicado al trabajo del campo, herramientas agrícolas, ganado, ropa, comida, etc. Estos versos hablan de días felices y desafortunados para el trabajo (por ejemplo, el día 13 no se puede empezar a sembrar, pero para plantar este día bien). Todo el poema está salpicado de diversas instrucciones, que nos pintan la imagen de un campesino que sabe cómo y cuándo puede arreglar sus asuntos económicos de manera rentable. Los Himnos Homéricos comprenden una colección de 33 obras. Fueron creados en diferentes tiempos, comienzo Desde el siglo VII a.C. hasta la antigüedad tardía. La mayoría de ellos son proemios: breves introducciones antes de la recitación de una historia sobre las hazañas de un dios en particular. "Himno a Afrodita" cuenta la historia del encuentro de Afrodita con el héroe troyano Anquises.
La epopeya heroica creada por los jonios de Asia Menor reflejó los cambios ideológicos que tuvieron lugar en la parte avanzada del mundo griego durante la era de la descomposición de la sociedad de clanes tardíos. Los intérpretes errantes de canciones épicas, rapsodas, difundieron el arte jónico por diversas zonas de la Grecia continental. La lengua de la epopeya jónica se convirtió en la primera lengua literaria griega común, adoptada en aquellas zonas donde la población hablaba otros dialectos griegos; El hexámetro épico se convirtió en el principal instrumento de expresión literaria del pensamiento. Los sacerdotes del santuario más importante de los griegos, el templo de Apolo en Delfos, utilizaban versos épicos para componer oráculos.
El propio Hesíodo era un pequeño terrateniente y al mismo tiempo un rapsoda. Como rapsoda, probablemente también interpretó canciones heroicas, pero su propia obra pertenece al campo de la épica didáctica (instructiva). En una era de ruptura de las antiguas relaciones sociales, Hesíodo actúa como poeta del trabajo campesino, maestro de vida, moralista y sistematizador de leyendas mitológicas. Hesíodo no es un cantante épico impersonal; se siente portador y maestro de la verdad, que contrasta con los falsos cantos de otros cantantes engañados por las Musas. En "Trabajos y días" se propone la misma tarea: "decir la verdad". Los medios de Hesíodo para comprender el mundo son puramente folklore: mitos, parábolas, dichos, reglas de la sabiduría popular, pero la sistematización de este material está dictada por la necesidad de desarrollar una cosmovisión consciente, opuesta a los ideales de la nobleza del clan y el deseo. Profundizar en conceptos morales. En este sentido, el poema "Trabajos y días" es especialmente indicativo. Está escrito en forma de “exhortación” dirigida al hermano del poeta, Perso, que estaba en litigio con Hesíodo por la herencia, la ganó con la ayuda de los “reyes devoradores de regalos” y luego, empobrecido, tuvo la intención de iniciar un nuevo pleito. Las injustas pretensiones de los persas y su difícil situación sirven en Hesíodo como pretexto para el despliegue de todo un código de reglas morales e instrucciones económicas. Hesíodo convence al persa de que no se base en mentiras y le aconseja que busque enriquecimiento a través del trabajo. Sin embargo, el desarrollo del tema de la justicia y el trabajo va mucho más allá del alcance del proceso pretendido, y la apelación al persa es sólo una forma común al género de las “instrucciones”. La vida le parece a Hesíodo una lucha continua, que se desarrolla en la rivalidad entre representantes de la misma profesión. “El alfarero mira con ira al alfarero, el carpintero al carpintero, el mendigo envidia al mendigo, el cantante al cantante”. "Trabajos y días" comienza con la oposición de dos "Eris", dos tipos de rivalidad. Hay una Eris malvada, que da lugar a conflictos y guerras, y una Eris buena, la competencia en el trabajo. Hesíodo es el ideal homérico de la destreza militar como fuente de gloria y botín. Pero incluso en el trabajo, Hesíodo sólo ve una necesidad difícil, enviada a la gente por un Zeus enojado.
Mitos: sobre cómo Pandora, enviada a las personas por Zeus como castigo por el hecho de que Prometeo les robó el fuego, abrió un recipiente con desastres y los liberó en la naturaleza, y sobre las cinco "gens" de personas que se reemplazaron sucesivamente en tierra.
El trabajo agrícola es, según Hesíodo, el medio de enriquecimiento más importante. Este trabajo debe ser sistemático y ordenado:
Hesíodo examina uno por uno todos los trabajos del año agrícola, comenzando por la siembra de otoño, e indica el momento de estos trabajos; instrucciones económicas y orden técnica intercalados con máximas morales y descripciones de la naturaleza en diferentes tiempos año. Todas las instrucciones están destinadas a hogares pequeños pero prósperos, que en tiempos de necesidad también recurren al empleo de mano de obra contratada; El centro de gravedad, sin embargo, reside en el trabajo personal del propietario.
El pensamiento y las enseñanzas de Hesíodo se agrupan así en torno a varios temas: las condiciones de existencia humana establecidas por los dioses, la justicia y la violencia, el trabajo del agricultor, la navegación, los “días”. Además, Hesíodo, que utiliza el dialecto homérico y el hexámetro, tiene a su disposición una rica reserva de medios expresivos desarrollado por la tradición épica.
Junto con la epopeya heroica, un tipo de creatividad épica es la epopeya didáctica (instructiva), que utilizaba la forma artística para transmitir ideas morales, éticas, filosóficas y científicas, es decir, en primer lugar, tenía un carácter educativo, instructivo y cognitivo. meta. El representante más destacado de este tipo de poesía en la antigua Grecia fue Hesíodo (finales del siglo VIII - principios del siglo VII a. C.), el primer escritor griego antiguo sobre cuya vida nos ha llegado información fiable. La antigua tradición le atribuye la creación de numerosos poemas. Nos han llegado sus poemas “Teogonía” y “Trabajos y días”, que son un intento de comprender el mundo y la vida desde la perspectiva de un agricultor libre y trabajador. La “Teogonía” de Hesíodo es una clasificación poética de la mitología griega antigua, un intento literario de incorporarla a un sistema coherente. Hesíodo da la genealogía de los dioses griegos y al mismo tiempo vuelve a contar los mitos, es decir, en la lista de nombres intercala episodios individuales de la vida de los dioses olímpicos, sus antepasados y descendientes. Hesíodo se esfuerza por completar la genealogía que da y, por lo tanto, en su "Teogonía" un lugar importante lo ocupa una lista desnuda de nombres, los llamados catálogos de figuras mitológicas. El "Catálogo" de los dioses se complementa con una lista de mujeres, los dioses dieron a luz a héroes ("Catálogo de mujeres"), que también se atribuye a Hesíodo.
El poema de Hesíodo "Trabajos y días" se ha conservado por completo: nos han llegado las 828 líneas. Este poema está escrito en forma de instrucciones y persuasión dirigidas al desafortunado hermano de Persa, un sinvergüenza y un holgazán, pero esta forma supera el marco de los consejos a su hermano y, de hecho, se convierte en una especie de código de moral y comportamiento ético, combinado con un libro de texto sobre el trabajo agrícola. Dirigirse a un hermano es sólo un medio compositivo típico de la literatura didáctica (se conocen “persuasiones” similares con momentos narrativos en la literatura del antiguo Oriente), que permite al autor crear un amplio panorama de la vida rural y expresar sus propios pensamientos y juicios. sobre el mundo y el hombre como tal. Hesíodo demuestra su cosmovisión bastante estricta. Presenta la vida como una lucha continua, como una rivalidad principalmente entre representantes de la misma profesión: "El alfarero mira con ira al alfarero, el carpintero mira al carpintero, el mendigo envidia al mendigo, el cantante mira al cantante". "Trabajos y días" incluso comienza con la oposición de dos Eris: varios tipos rivalidad: hay una Eris malvada, que da lugar a la guerra, la contienda, el odio y la buena Eris, la competencia en el trabajo. Como vemos, Hesíodo rechaza el ideal homérico del coraje militar y la victoria como fuente de gloria y botín. Pero incluso en el trabajo, ve una necesidad extrema enviada a la gente por dioses enojados que ocultaron fuentes de alimento a los mortales. Es en "Trabajo y días" donde Hesíodo, no por primera vez en la literatura mundial, inicia una discusión sobre cómo los logros culturales y científicos siempre coinciden en beneficio del hombre, el desarrollo del progreso y el florecimiento de la virtud, que en última instancia traen consigo los frutos del conocimiento a la humanidad. Hesíodo sugiere propia versión el mito de Prometeo, que, desde su punto de vista, seguía muy imprudentemente los intereses de las personas: el fuego robado por Prometeo, según la interpretación de Hesíodo, trae desastres incalculables a la humanidad. En el mismo sentido se explica historia mundial. En la parábola del cambio de siglos vemos el paulatino empobrecimiento moral de la humanidad. Hesíodo divide de manera pesimista la historia general de la humanidad en cinco eras: la Edad de Oro, la Edad de Plata, la Edad del Cobre, la Edad de los Héroes y la Edad del Hierro. El mismo nombre de estas eras indica que Hesíodo adora el pasado mítico y se refiere a sí mismo y a sus contemporáneos específicamente a la "Edad del Hierro", prediciendo que ocurrirá en un futuro cercano.
Los poemas de Hesíodo provienen de fuentes folclóricas específicas, convirtiéndose, a su vez, en un arsenal de aforismos: “Ningún trabajo avergüenza, sólo la ociosidad vergonzosa”, “El orden es útil y lo peor es la desgracia”, “Es difícil volverse respetable, es fácil de ser” y cosas por el estilo. La crítica antigua comparó repetidamente las obras épicas de Homero y Hesíodo, destacando el lenguaje único del primero y la misión educativa del otro. El historiador Heródoto afirmó que Homero y Hesíodo “compilaron una genealogía de los dioses para los helenos, dotaron los nombres de los dioses de epítetos, dividieron la dignidad y las ocupaciones entre ellos y escribieron sus imágenes”. A los ojos de los antiguos griegos, el elogio de Hesíodo al trabajo pacífico complementaba el heroísmo militar de Homero. Pero a veces los logros épicos de Homero y Hesíodo contrastaban, como se refleja en la leyenda de la “competencia” entre los dos poetas. Los helenos presentes en la competencia prefirieron elocuentemente a Homero, y el presidente de la competencia, el rey Paned, coronó a Hesíodo, enfatizando que la victoria debe pertenecer a quien pide la agricultura y la paz, y no a quien glorifica las guerras y las biotas. Pero las obras de Hesíodo no podían competir con los poemas de Homero ni en poder artístico ni en la duración de su influencia en la literatura, y el legendario rey Paned posteriormente entró en el proverbio griego como la encarnación de la debilidad mental.
Siglos VII-VI ANTES DE CRISTO Para Grecia, fueron una época de lucha sociopolítica, como resultado de la cual se formaron la antigua sociedad y el estado esclavistas y surgieron las ciudades-estado (polis) griegas. La cosmovisión mitológica colectiva integral está siendo reemplazada por una cosmovisión moral y filosófica individual. Los cambios sociales de estos días encuentran una base ideológica en la predicación moral, las búsquedas religiosas provocadas por la crisis de la religión olímpica y la mitología.
En literatura, a pesar de la ligera diferenciación entre sus formas ideológicas y variedades de creatividad verbal, la forma poética sigue siendo un medio importante de formulación literaria del pensamiento. Reflejos de contenido moral y estatal, agitación política, llamados a la lucha y cosas similares aparecen en forma poética. Incluso los filósofos suelen utilizar la poesía para presentar sus conceptos al principio. Al mismo tiempo, y esto es natural, ya que surge el interés por la personalidad individual, la poesía se convierte en un medio para reproducir los sentimientos y estados de ánimo de una persona, plenamente consciente de sí misma en la sociedad.
EN este periodo Observamos tres procesos literarios más importantes:
1) el declive y la extinción de la epopeya antigua;
2) el florecimiento de las letras;
3) el surgimiento de la prosa literaria.
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