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Padres e hijos son un tema eterno que nunca perderá su relevancia. Hoy somos niños que no aceptamos el estilo de vida de nuestros padres, y mañana somos padres que no comprendemos las acciones de nuestros hijos. Este tema se convirtió en la base de la novela "Padres e hijos" de Turgenev. Se describe el conflicto entre generaciones y entre las creencias sociopolíticas de los personajes. Fue escrito en los años 60, ahora antepenúltimo siglo. Y este es el momento en que las contradicciones entre demócratas y liberales se intensificaron en relación con la cuestión de la eliminación

Ivan Sergeevich nació en una familia noble. Su madre, Varvara Nikolaevna, se adhirió a estrictas costumbres y órdenes de servidumbre en la familia. Ella creía que el castigo corporal es una medida universal de adoctrinamiento. Está claro que no sólo los siervos infractores fueron castigados, sino también sus propios hijos. Fueron azotados por todo: por una lección no aprendida, una broma incomprensible, por la broma más insignificante. En esta cruel escuela de vida hogareña, Turgenev aprendió a simpatizar, a simpatizar dolorosamente con el sufrimiento de los demás. Pero volvamos al tema de nuestro artículo.

Bazarov - caracterización del héroe.

"Padres e hijos" cuenta la historia de dos amigos, Arkady Kirsanov y Evgeny de este último, esta es una descripción de un pragmático. el hombre vive trabajo permanente. No se distrae con la ternura, no reconoce el arte, la belleza de la música o la poesía.

Para él la naturaleza no es más que un taller que satisface. No percibe la belleza que hay en ella. Libertad, voluntad fuerte, trabajo constante, honestidad, mente aguda: todo esto es Bazarov. La caracterización de su relación con sus padres revela que no es tan “galleta” y es capaz de sentir sentimientos como el amor y la ternura. Evgeniy ama a sus ancianos, pero lo esconde cuidadosamente. El estallido de amor por Odintsova muestra su naturaleza apasionada y al mismo tiempo fuerte. Pudo superarse a sí mismo en el apogeo de su pasión. Pavel Kirsanov se convirtió en el principal oponente ideológico de Bazarov.

Bazarov y Kirsanov - características comparativas

Pavel Petrovich es un verdadero caballero con hábitos de aristócrata. Es partidario del antiguo orden. En su opinión, sólo la aristocracia es capaz de desarrollar la sociedad. Por lo tanto, Basárov le es ajeno, simplemente lo odia. Las características de su relación son las siguientes: Kirsanov es un ardiente defensor del antiguo orden y Bazarov busca erradicar este orden.

Pavel Petrovich no comprende cómo se pueden ignorar las opiniones de los demás. No reconoce a los nihilistas; los considera débiles e innecesarios. Y constantemente intenta desafiar a su oponente a una discusión. Basarov considera cualquier disputa como una sacudida innecesaria del aire. Pero cuando, aun así, se ve obligado a argumentar, habla con dureza y franqueza.

En general, Turgenev transmite el fracaso de ambas partes. Un buen estado antiguo, pero ya congelado, es Kirsanov. Un estado nuevo e incomprensible, pero vivo, es Basarov. La característica de la insolvencia de Kirsanov es que no se puede permanecer en un estado, hay que seguir adelante. Y personas como Basarov son presagios de cambio. Pero aún no son perfectos, entienden que hay que cambiar todo, pero no saben cómo hacerlo correctamente. No se puede destruir completamente lo viejo sin construir algo nuevo. Pero en cualquier caso, el futuro pertenece a personas como Evgeny Bazarov.

" Él niega severa y apasionadamente todo lo que adoraban los "padres", es decir. vieja generación Es demócrata de nacimiento y de opiniones, enemigo de la aristocracia, enemigo de la nobleza, aunque tampoco idealizará al campesino. En general, niega todo idealismo, metafísica y la existencia de "principios"; reduce todo a la fisiología, a la vida física: "no hay ningún principio", dice, "pero hay sensaciones". Materialismo extremo del siglo XVIII. Holbach y La Mettrie parecen haber resucitado de nueva fuerza en los discursos de este estudiante ruso.

Padres e hijos. Largometraje basado en la novela de I. S. Turgenev. 1958

Basárov, firmemente mantenido en su punto de vista extremo, niega todo excepto la ciencia experimental (basada en experimentos). Por eso rechaza resueltamente Amar, como un sentimiento ideal:

“Llamó al amor en el sentido ideal una tontería, una necedad imperdonable, consideró los sentimientos caballerescos algo así como fealdad o enfermedad, y más de una vez expresó su sorpresa por el hecho de que no los hubieran puesto en la casa amarilla de Togenburg, con todos los “minnesingers”. y trovadores”.

Al amor de los niños por sus padres, al sentimiento de amistad, al patriotismo y a la religión lo llama “tonterías”, “podredumbre”, “romanticismo”... Habla de “arte” con burla; Califica las obras de Pushkin de “tonterías” y trata a Rafael y la música con desprecio. “La naturaleza no es un templo y el hombre es un trabajador en ella”, dice con decisión. Su democracia se expresa en el hecho de que, desde su punto de vista materialista e igualador, niega cualquier desigualdad en la vida; para él no hay diferencia no sólo entre "nobles" y "hombres", ni siquiera reconoce la existencia. de “grandes personas” y “héroes”:

“Todas las personas”, afirma, “son similares entre sí, tanto en cuerpo como en alma: cada uno de nosotros tiene un cerebro, un bazo, un corazón y unos pulmones que están construidos de la misma manera, y las llamadas cualidades morales son lo mismo para todos; pequeñas modificaciones no significan nada. Un espécimen humano es suficiente para juzgar a todos los demás. Las personas son árboles en el bosque: ni un solo botánico estudiará cada abedul...”

Esta generalización burda y extremadamente simplificada es, por supuesto, completamente errónea, pero nos explica perfectamente el estado del alma de un ruso que quiere abordar "rápidamente" todos los restos de la antigüedad, con indiferencia, oscuridad y luz, que sobrevivió hasta la década de 1860. Los nihilistas como Basárov razonaron así: “antes de nosotros hubo malos y buena gente, se produjeron abusos y hubo personas que denunciaron el mal, que, como Rudin, pronunciaron discursos pomposos sobre el servicio a la humanidad, pero la vida siguió fluyendo como antes, oscura, sin esperanza... ¿No sería mejor destruirlo todo, “limpiar el lugar” (palabras de Basárov) para una “nueva vida”. Cómo sería, ni Basarov ni sus personas de ideas afines pensaron: consideraban que era su deber "destruir lo viejo", exhausto, descolorido, decrépito, y luego pase lo que pase".

En estos pensamientos de los discursos se puede sentir la desesperación que creció en el alma de varias generaciones rusas, confundidas en el fatal “círculo vicioso”: la autoconciencia de la intelectualidad se hizo más clara, el bien y el mal se definieron, pero el la lucha en nombre del “bien” resultó infructuosa... Y así, frente al nihilista Bazarov, la sociedad rusa llega incluso a un “pesimismo” tan extremo que se niega a creer en la fecundidad de las reformas (“ Es poco probable que la libertad misma de la que tanto se preocupa el gobierno nos beneficie”, afirma Basarov). Sólo el “conocimiento”, según Basarov, nos salvará a nosotros y a nuestro pueblo.

¿Qué hace Basarov para lograr esa “salvación”? - Él es sólo bilioso y malvado. habla– se burla, insulta a los demás: no sirve a las personas con sus conocimientos y las evita. Es poco probable que en el hecho de que aconsejó a Arkady que le diera a su padre algún tipo de folleto sobre ciencias naturales para leer, se pueda ver su serio "servicio" a su idea: ¡la necesidad de difundir el conocimiento sobrio entre los pueblos! Así, ante ti, en la persona del héroe de la novela, no hay una “figura pública”, sino una especie de, nuevamente, “ persona extra“- el mismo Rudin, sólo que amargado, pesimista-individualista, cuya atrevida “palabra” reemplaza a “hecho”. Él mismo a veces nota la inestabilidad de su visión del mundo y se obliga a ser coherente: por eso se autodenomina “autoengañado”.

Pero no siempre hace frente a las contradicciones: rompen los fuertes grilletes de su voluntad, y luego, detrás de sus palabras malvadas y audaces, se ve una persona infeliz... Negando "principios", sin embargo dice: "actuamos según en virtud de lo que reconocemos como útil; es decir, en otras palabras, reconoce el “principio de utilidad”. Refiriéndose burlonamente al "amor", asegurando a todos que mira el "amor" sólo "desde un punto de vista fisiológico", se enamora tanto de Odintsova que es incapaz de arrancar sus sentimientos de su corazón, incluso antes de que su muerte quiere verla. En las relaciones con sus viejos padres, a través de su fingido desdén por ellos, se hace visible su amor tierno y conmovedor... Lo más característico de todo es la despedida de Basarov de su amigo Kirsanov, de quien se despide frío e indiferente. “¿Y no tienes otras palabras para mí?” - pregunta Arkady con tristeza... Basárov se siente avergonzado por esta pregunta directa y se le escapa una exclamación: "Sí, Arkady, tengo otras palabras, pero no las expresaré, porque esto es romanticismo, significa estar enojado".

Al comienzo de la novela, Basárov se presenta como una persona alegre y arrogante que cree en sus "palabras" audaces, pero la vida le demuestra las mentiras de estas palabras, le demuestra que está equivocado. Hace uso de todas sus fuerzas para defender sus ideas: no se escatima, está dispuesto a renunciar a la felicidad personal, a sacrificar la felicidad de sus seres queridos: "si decides derribarlo todo, ¡adelante y patéate!" - dice con orgullo... Pero al final de la novela se le presenta como un hombre agotado por la persistente lucha que libró consigo mismo.

La inutilidad de este sacrificio, puesto que fue ofrecido a un “falso dios”, es su tragedia, su “quijotismo”. Y él mismo, aparentemente, es consciente de ello, y en la segunda mitad de la novela se le presenta como una persona pesimista, decepcionada y espiritualmente atormentada. Basarov está especialmente abrumado por la conciencia de que falta algo esencial en su sombría filosofía... Pero todavía no entendía que todo su problema no era que no hubiera altruismo en él, que estaba solo entre personas "vivas" y nadie que no sea necesario, que no esté conectado con nada, ni con el pasado, ni con el presente, ni con el futuro; en una palabra, “una persona extra”...

“Creo”, le dice a Arkady, “que estoy acostado aquí, debajo de un pajar. El estrecho lugar que ocupo es tan minúsculo en comparación con el resto del espacio donde no estoy, y donde nadie se preocupa por mí; y la parte de tiempo que logro vivir es tan insignificante ante la eternidad, donde no estuve ni estaré... Y en este átomo, en este punto matemático, la sangre circula, el cerebro funciona, también quiere algo. .. ¡Qué fealdad! ¡Qué absurdo!"

Así, en la persona de su héroe, Turgenev retrató hombre fuerte, pero perdido. El novelista reveló errores fundamentales en su cosmovisión y encontró discordia en su alma: las “palabras” de Basárov resultaron ser “fingidas”, y él mismo estaba “autoengañado”... Así, por boca de Turgenev, el hombre de los años 1840 juzga, en la persona de Bazarov, ajeno a él desde la generación de jóvenes de los años 1860 por los extremos de su filosofía mundana. Rinde homenaje a esta generación fuerte y honesta, pero no se deja seducir por esta fuerza, ve la inutilidad de sus razonamientos y lamenta que estén mal dirigidos.

Evgeny Bazarov es el personaje central de la novela Padres e hijos de Ivan Turgenev. El trabajo comienza con el hecho de que Bazarov, junto con su amigo Arkady, llegan a la finca de los Kirsanov, donde viven el padre y el tío de Arkady. ¿Quién era Basárov? Veamos las características de Evgeny Bazarov.

Antecedentes, educación y opiniones de Bazarov.

El padre de Evgeny Bazarov era médico y, en el futuro, su hijo también se dedicó al tratamiento de personas. Tuvo que pasar por una escuela dura, luego por la universidad, durante la cual tuvo que vivir en la pobreza. A Basarov le gustaba dejarse llevar diferentes objetos, por lo que tenía buenos conocimientos de geología, botánica y tecnología agrícola. Cabe señalar que Evgeniy Bazarov siempre estará dispuesto a ayudar con el tratamiento. Una persona educada, de ahí cierto orgullo de sí mismo.

¿Cómo era Basárov por fuera? Muchos incluso se sintieron algo repelidos por su apariencia: alto, con una capa vieja y el pelo largo. Iván Turguénev No en vano también destacó la agudeza de su mente al describir el cráneo y la expresión facial, que indicaban claramente una disposición segura de sí mismo.

La característica de Evgeny Bazarov es que es un nihilista, literalmente lo niega todo y está orgulloso de sus puntos de vista. Basarov habla del amor como un sentimiento innecesario, no le interesa el arte, tampoco admira la naturaleza, pero la llama un taller donde una persona es un trabajador. En general, si hablamos de nobles radicales, las opiniones de Basárov son muy diferentes y claramente nada típicas.

Conclusiones sobre las características de Evgeny Bazarov.

Hay muchas dificultades en el camino de Evgeny Bazarov, y también el amor lo pone a prueba. Al conocer a Odintsova, el personaje principal está convencido de que el amor no existe y, por lo tanto, es indiferente a las mujeres. Sin embargo, los sentimientos estallan muy rápidamente, esto es especialmente evidente después de que Bazarov permanece por un tiempo en la finca de Odintsova. Ella lo cautiva e incluso lo empuja a tomar medidas audaces, por ejemplo, una explicación.

Entonces, aunque Basarov es un nihilista convencido, la primera situación en la vida lo destroza y, después de haber experimentado sentimientos profundos, ya se encuentra en un callejón sin salida: ¿qué hacer a continuación? O, por ejemplo, la historia del duelo: él niega el concepto de honor, pero acepta pelear en duelo. Basarov no cree en la nobleza, pero durante la pelea se comporta como un hombre noble. Surge la pregunta: ¿era Basarov realmente un nihilista?